心靈工坊 2019/10/14-12/02 余麗娜【跟骨骼做好朋友:在動作中體驗身體的結構與功能】八週工作坊
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《箭術與禪心》

《隨在你:放心的智慧》

《耶穌也說禪》(已絕版)

The Zen Teachings of Jesus
 
作者:梁兆康(Kenneth S. Leong)
譯者:張欣雲、胡因夢
書系:Holistic 016
定價:360 元
頁數:352 頁
出版日期:2004 年 04 月 22 日
ISBN:9867574087
 
特別推薦:★王鼎鈞、余仲頡、蔡昌雄推薦。
★台北之音陳樂融節目專訪。
★Page One書店暢銷書榜。
★ 紫石作坊「優紫卅質良品」年度推薦!
 
{中文版作者序} 兼具悲劇性格與幽默的顛慧大師──耶穌
書序作者:梁兆康 (Kenneth S. Leong,本書作者)

如同其他組織化的宗教一樣,歷史上佛教及禪宗大師的教導多年來都被神祕化而難以解釋。佛教在中國便常與民俗信仰及迷信混為一談。既然我不是歷史上的耶穌和佛陀的學者專家,就決定由文獻來現身說法吧。基本上我是憑藉馬太、馬可、路加和約翰四部福音來表達耶穌的教導。至於禪宗的義理,我基本上是仰仗六祖慧能的《六祖壇經》。

在中國、台灣或香港,無論何時談起禪宗,大多數人都認為禪是極玄妙的東西,又因為它無法以文字語言表達,所以不免被視為遙不可及。事實上,這種想法是大錯特錯的。

我們如果把禪當成一種哲學來看,就無法瞭解禪了。禪是「以心傳心」的。然而這並不意味著語言毫無幫助,或是我們不能有論及禪的書。它只是在說明使用語言必須正確。《六祖壇經》畢竟是一部公認的禪宗文獻。此外,其他禪宗大師們亦有不少論說。

在準備寫這本書之前的研究中,我獲得兩個主要的結論。其一,人們無法由主流的基督教教義與神學去理解耶穌的訊息。事實上,這種知識上的探討很可能令人誤入歧途。聖湯瑪士安昆納斯(Sait Thomas Aquinas)也許可被稱為基督教最偉大的神學家,他在一二七三年的彌撒佈道中見到異象,據說他立即停筆,不再繼續寫他最重要的經典之作《神學大全》(Summa Theologica)。他告訴教會中的兄弟:「見到異象後,我覺得我所寫的看起來不過是糟粕而已。」

我寫這本書時獲得的第二個結論是,禪是非常簡單的。也因為它是如此的簡單,才使人覺的它無法捉摸,無路可循。許多聰明、才氣縱橫之士長時期鑽研禪學,卻仍未能了悟,是因為他們思考得太多了!

禪不是有關思考或抽象的東西,而是直接去看事物本身。事實上,你可從「拈花的微笑」這個簡單的故事全盤瞭解禪。禪的祕密全都包含在大迦葉的神祕微笑堙C如果你能對此有所瞭解,你將會忍不住開懷大笑,因為生命中最重要的真理原來是如此地簡單。正如諺語所說,「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫」。這是在靈修旅程上的一大諷刺。

在這本書堙A我儘量少用專有名詞,但是有一關鍵用字「念住」(mindfulness,或譯「覺察」)經常被誤解。「念住」是表示對內心及周遭事物留意的意思。它並不是對某一事物特別注意,亦非靜坐所練習的「定」或「專注於某一點」。「念」是一種精神上的警覺性。由於「念住」,一個人可以注意到他人所未覺察的事物。個人覺察的對象,可能是任何內在或外在的狀態。

另外一個關鍵性的用詞是「悖論」(paradox)。「悖論」一詞在西方哲學一向用得非常普遍,可是在中國哲學上卻沒有一個和它同義的字。相悖的事物,看似互相矛盾、荒謬或錯誤,但卻是真實的。在這本書中讀者將會看到,許多耶穌的比喻都是充滿著悖論的。

舉例來說,耶穌在馬太福音二十章十六節一個著名的悖論是「因此,在後的將要在前,在前的將要在後」。所以藏傳佛教創巴仁波切在他的論述中總喜歡用「顛慧」(crazy wisdom)一詞。在我心目中,毫無疑問的,耶穌就是一位兼具悲劇性格與幽默的顛慧大師。

最後我想提的是,翻譯此書的工作是相當艱鉅的。不少的英文辭彙沒有字義相等的中文可用。其中特別確切的除了「覺察」與「悖論」之外,還有靈性(spirituality)等。

我很幸運有勝任的譯者張欣雲女士,她持有英國文學學位,是紐約世界佛教青年會《佛青慧訊》(wisdomvoice)的創辦人,並任慧訊主編前後達十五年之久。另一位審核翻譯的余仲頡先生是哥倫比亞大學教育博士,專攻動作控制。他的中英文造詣極深,學問淵博,對中西哲學用語和概念皆具深切的瞭解。目前在佛青負責將《阿含經》中的佛典故事翻譯為英文。我也要感謝胡因夢女士對於本書的推薦,因為她在翻譯過程中的協助,讓這本書讀起來更顯得生動暢達。特別感謝他們三位的鼎力相助,使得中文版的《耶穌也說禪》得以問世,實現了我的心願。

 
 
 
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