心靈工坊 2020/08/22-08/29 張郁婷【頭頸自由、身心自在:亞歷山大技巧身心教育】兩日工作坊
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Astrology Karma & Transformation:The Inner Dimensions of the Birth Chart
 
作者:史蒂芬.阿若優(Stephen Arroyo)
譯者:胡因夢
書系:Holistic 037
定價:480 元
頁數:432 頁
出版日期:2007 年 05 月 29 日
ISBN:9789866782015
 
 
前言 占星學的真義
書序作者:

我在人生起了很大的變化時開始對占星學產生興趣,後來又深深地沉浸在榮格的著作裡一段時間,那時我已經知道還有許多東西是這些占星教科書尚未提及的。換句話說,我早已直覺地知道在傳統占星學的象徵符號與擬古式的語言背後,還埋藏著更大的智慧、更深的生命法則,以及能夠讓忠誠的占星學子在靈性層次上產生精純理解的洞見。因此當我一本又一本地吸收消化這些占星著作時,我立即發現自己已經在搜尋這些象徵符號更深遠的涵義了;我認為這個宇宙語言還有許多內在意義足以促進靈性上的成長,提升人們的覺知。

當我開始進行我的研究之後,才越來越明白占星學確實能論述不同層次的意識或經驗的不同面向,而且遠遠超過邏輯頭腦所能理解的範疇。但顯然只有高等的直觀之心(也可稱為「靈魂之眼」)才能真的了解占星學的深層涵義與支脈。隨著年齡的增長,我發現人確實可以透過禪定、不間斷的修持以及把心敞開到立即覺知當下最核心的實相,來提升我們的直觀能力。

我早期在做研究時雖然不像西方文化裡的許多人那樣對占星學抱持懷疑態度,但我很快就對古代與現代占星學者的著作感到極度失望,因為裡面的思想、辨識力、客觀性及靈性上的覺醒均嫌不足。這些著作不但只聚焦於事件、預測或膚淺的個性分析,而且即便是所謂的「奧祕占星學」(esoteric astrology)──偶爾能精確地描述某些人的狀況──也多半是一些荒謬的論斷或說教;它們規避了占星元素核心意義的探討。【註一】基於這些原因,我覺得自己確實很幸運能快速地發現丹恩.魯依爾(Dane Rudhyar)的著作,甚而有機會深入於瑜伽、治療、東方宗教以及許多精神導師的教誨,同時還能以多年的時間浸淫在榮格無與倫比的科學探究中。這一切的追尋,加上我自己對能量場與日俱增的清晰體察、長期以來對夢境啟示的研究,並直觀地將這些生命的各個次元統合到最核心的靈性典範上,才逐漸發展出一種令我欣慰的應用與理解占星學的方式。
但我並不是在說我已經發展出一套「詮釋」占星學的「封閉系統」。那樣的體系正好是我無法忍受的侷限,況且堅持己見的方式很快就會變得僵固與不恰當。其實我想表達的只是我目前的理解方向與諮商方式,因為這種方式對我個人的成長很有幫助,也比較能為我的案主和學生們帶來更富建設性的利益──遠遠超過傳統事件派占星學或奧祕占星學的那些無法驗證的理論與假設。這麼多的占星著作中有許多誤謬的、甚至是毫無根據的推測,若是將它們應用在個案的情況裡而不去敏銳地感應當事人的意識層次,將會造成極嚴重的傷害。即便我們以完全誠實不自欺的方式去粗略地測試這些說法,也還是會發現它們大多是十分荒唐的見解,而且大部分與真實的生活經驗毫無關係。

讀者也許有興趣知道,當初我開始研究占星學的時候,本命盤裡正好有下述的推運角度:土星與本命盤的上升點呈合相,海王星與金星也有角度,冥王星與天王星則正落在處女座,與我本命盤的天王星形成緊密相位,而這些全都是所謂的「緊張」或「硬式」相位。我提到這一點乃是為了說明占星學對我而言不但是全職事業,更是一種追求真理的思考方式,而且一向是也仍然是改善我的本性、激勵我在當下的經驗裡朝著更高典範發展的工具。這本書就是我在查證生命的統合法則與占星學的深層意涵時,所產生的想法之總結,其中包括我很難從占星教科書裡獲得了解的種種主題,甚至是根本沒出版過的一些東西。我沒有意願要寫一本充斥著成套「詮釋」的「占星食譜」,而且我已經假設讀者們對傳統占星學的基本定義、星座、行星或相位,都有了初步的認識。

在這本書裡我主要想闡明占星學的某些次元。占星學有各種層次的詮釋方式,但深層意涵、內在次元、以成長為導向的經驗性詮釋層次,卻是一直被忽略的。如果你對那些公式化的預測、陳腔濫調的概念以及簡化的性格分析已經感到很滿足了,那麼本書將不會和你產生任何關聯,但是那些仍然在質疑以下問題的人,卻會覺得它很有用、很能增長見聞,譬如占星學為什麼會產生作用?為什麼某些人會有某些相位?眼前看似困難的人生階段究竟帶有什麼目的?為什麼有些人能夠以實在的態度面對問題?

本書主要是根據個人經驗和臨床經驗撰寫出來的,而且我盡量做到讓它可以實用,但由於我們探討的主題太精微,範疇又太廣,因此某些主題只能做高度的推測;因為我不能說自己在終極議題上已經有了一切答案,更不能聲稱自己是證入高層意識、有能力了悟生命更高次元的人。無疑的,本書絕不是一套詮釋本命盤的機械化法則,它必須配合個人經驗及直覺來加以應用。在我們研究占星學的前幾個階段裡,特定的法則也許可以帶給我們一些引領,不過逐漸就得把它們擱置一旁,因為宇宙的一體性和愛自然會轉化那些仔細設想出來的法則與原則,而且會越來越成為生活中啟發個人的當下實相,讓我們了解面對另一個人的迷思有什麼意義。

任何一種玄學上的研究,都可能令學生在層出不窮的次要現象裡迷失了方向,使我們無法認清這些都只是終極實相反映出的某些面向罷了。本書前言一開始所引用的老子的話,優美地傳達了「素樸」的價值與真實性,任何一個占星從業者若想把本命盤的眾多元素統合成意旨深遠、前後貫通的整體認識,就必須了悟老子的話中之話。高層意識的一體性反映成低層的存在時,勢必會從「大一化為繁多」,人越是遠離實相,生命就越顯得矛盾及多樣化。但只要與那最高層的「大一」相應,你就會越來越清楚本命盤是一個統合的整體,而且這些象徵符號都是活的。人並不是由不同的元素組合成的,他是神聖潛能的一個活生生的單位,而本命盤所顯示的成長過程(推進和移位),也不是互不相干、重複發生的週期循環;它們是不斷在發展的意識的不同面向,而這些面向都同時在各個次元裡運作著。我覺得做為占星學的從業者或學生,若想把這門知識當成是一種敏銳的、能夠饒益他人的個人化技藝,就不需要擔憂目前正在氾濫的那些預測方式或詮釋技巧。我的學生們時常問我:「我到底該從何處入手去看一個人的星盤?」其實你如果能徹底了解星盤裡的任何一個元素,它自然會引領你進入那示現出萬象的核心部分。換句話說,一開始只要談你真正了解的東西,將它和個案的真實經驗連結,然後任其自由發展就對了。如同愛因斯坦所說的,如果能進入任何一個事物的核心,你終將遇上最深的實相與真相。

我所指出的這些素樸的道理並不是一種無法了解的典範,它不是聽起來很美妙但完全無法被應用的東西;它是從我們對內在無限潛能的覺知以及對宇宙一體性的洞察,而發展出來的品質。東方的智者曾經說過,心智本是真理的殘殺者,也是清明洞見的敵人。一個人的心智的確會迷失於本命盤的繁瑣細節裡,而再也看不見案主的整體性與價值了。若是有這種情況發生,那麼心智就成了真理的敵人;它只會用令人困惑的細節來障蔽住當下的問題。或許案主會暫時被各式各樣的新奇說詞所吸引而覺得舒坦一些,但這種快感究竟能維持多久呢?此人很快就必須以專注而深入的態度面對眼前的難題了。

雖然如此,心智仍然可以當做高層自性的工具;它能協助我們領略奧妙莫測的生命實相以及個人的命運。占星時的對談品質,完全取決於占星師的心智純淨度、專注力的深度與其人生典範。那些企圖屏除哲學和靈性價值的人,往往會聲稱這樣的取向是不科學的、過於神祕的,或者與合乎情理的占星基本教義無關。以我的角度看來,這樣的說法幾乎是完全不了解他們在為人諮商時所造成的影響。現今占星圈子裡顯而易見的混亂以及初學者揮之不去的困惑,只能藉由我們工作底端的哲學與靈性意涵來予以釐清。肯尼斯.內格斯博士(Dr. Kenneth Negus)寫過一篇傑出的文章:

占星學最好不要像科學那樣只著重在物質及能量的層次。只有更高的哲學途徑方能正確地論述這些至高無上的宇宙創造力──這才是最高層次的占星學真理,而它是不帶有科學性質的。
我們必須認清占星學的領域裡存在著一種高階知識。這意味著占星學中的哲學與人本次元不但是最主要的研究方向,同時我們也必須視其為一種帶著超驗性的優勢。(from Astrology now, Vol. 1, No. 11, p. 18)

雖然我試圖將讀者引至整全與素樸的方向,但我不認為宣揚孰真孰假會是我的職責。此書的本質乃是用我自己的理解和價值觀來提出合理的意義,同時提供一種對不同的要素的辨識方向。此外我也經常論及所謂的星盤「主題」,以便呈現出元素統合之後的素樸性。這樣的方式被許多占星學家詳細闡述過,譬如吉波拉.都賓斯博士(Dr.Zipporah Dobyns)就不斷提及占星符號裡的十二個規則,它們幾乎可以涵蓋本命盤的所有元素;李察,艾德曼(Richard Ideman)也經常談到這些要素之間的「對話」,亦即將行星、星座及宮位統合成一個連貫的整體。我也時常採用「交替作用」【註二】這個字眼來描述這十二個規則之間的交互作用。我覺得任何一個研究占星學的人都可以藉由這個途徑獲益──若是把這種觀察星盤要素的方式理解成一種哲學結論,便能徹底轉化好壞吉凶的分類詮釋方式。

我所談到的這種整全性,可以在派西亞.瑞尼爾(Pacia Ryneal)為本書描繪的美麗曼陀羅(Mandala)中略見一般。曼陀羅是一種對宇宙整體性及濃縮色相的完美象徵,許多占星家都提到我們可以把本命盤看成是個人的曼陀羅。在阿拉伯、希伯來、印度、巴比倫、希臘、羅馬、西藏、索馬利亞以及歐洲的基督教文化裡,均可看見古老的黃道曼陀羅;我覺得這本書裡的現代曼陀羅包含了古代的象徵手法與現代的強烈風格,而彰顯出了占星象徵符號的深層面向。占星學現代化的時刻已經來臨,這包括理論及實際的詮釋在內,因此派西亞.瑞尼爾的畫作正好反映了這種適切的現代化潮流。

最後我必須聲明的是,像這樣一本論及業力、轉世與自我轉化的占星書籍,必須奠基於某些假設之上,而這些假設與一般常識底端未說出的假定是完全衝突的,也跟大部分的占星詮釋類型相左。我會這麼做的原因是,我們一旦認清了轉世與業力便是生命的事實,而且已經在依持靈性典範致力於轉化自我,那麼所有以事件為導向的傳統占星學之標籤、定義及詮釋,都會由裡向外翻轉過來。一旦選擇了這種範疇更寬廣的途徑,亦即以感官知覺範圍外的高層實相作基礎的途徑,就會發現最重要的解答都不是從外在而是由內產生的。與其執著於某種情境或某個生命階段的感覺是否輕鬆舒適,不如去洞察困境裡要學習的功課及成長潛力是什麼,同時在面對順境時也不宜失去平衡或變得過度自負。若是能以這種態度去面對人生,那麼物質次元的便利性或生活狀況的舒適與否,就不再是最重要的元素了;我們將會把自我成長的過程和內心的存在狀態,當成是首要之事。
舉例來說,假設一個人本命盤裡的金星與月亮、海王星、天王星或土星都成九十度角,那我們就不該把此人可能面臨的關係或戀情上的問題視為首要之事,反而應該認清這些經驗在意識發展的大範疇內的意義是什麼、目的是什麼,或者究竟能讓我們學到什麼東西。因此我將嘗試為讀者指出一種理解本命盤、推進法、移位法以及星盤比對的方向,這個方向是透過對星盤深層次元的解析來誘發內在的覺醒,從而讓一個人意識到自己的需求、潛力以及人生目的。這絕不是一個能輕易達成的任務,因為人生是一種多次元的發展,雖然大部分人都能察覺某個推進相位所顯示出的表層現象,但那個現象底端同時還存在著深層的意義,而且這份改變或生命的發展方向很可能演變成種種的發展支脈。占星家最困難的挑戰和責任就是為案主闡明其中的意義,幫助案主把注意力放在最重要的發展過程上,而不是只注重表面的改變。榮格在他的著作裡經常指出一點:你沒有覺察到的事情就會變成你的「命運」。如果你不為這些發生的事負起責任,或者無法認清你也是促使它發生的原因之一,便可能會覺得事情是從外面來的。我們越是能帶著覺知去跟內在的活動產生連結,那麼占星學──不是一種操控命運的方式,也不是能帶來驚喜的把戲──便越能提供你一種理解自我發展階段的工具。我們應當善用這個機會來進行自我轉化。

【註一】我多年來一直在尋求了解占星元素主要意義的簡明方式,後來逐漸發展出了我希望的那種格外便利的指南書──《史帝芬.阿若優之星盤解析指南》(Stephen Arroyo's Chart Interpretation Hand Book)。那本書是在本書出版十一年後問市的,即使是初學者也很容易上手。
【註二】「交替作用」(interchange)也許是某些讀者所不熟悉的占星法則,所以我說明一下。我們可以先舉幾個七與十的「交替作用」來加以說明:譬如土星落在天平座;土星落在七宮;金星落在摩羯座;金星落在十宮;金星與土星的所有相位;七宮與十宮的所有衝突相位(九十度),以及天平座與摩羯座的所有衝突相位。
另外一個例子則是四與十的交替作用:土星落在巨蟹座;月亮落在摩羯座;月亮落在十宮;土星落在四宮;月亮與土星的所有相位;四宮與十宮的所有對立相位,以及巨蟹座與摩羯座的所有對立相位。
一個人的本命盤若是有某種類型的交替法則以二或多種情況呈現出來,那麼這股動力就會構成所謂的生命次要「主題」。但如果本命盤包含了三或三種以上的情況,那就是生命的重要「主題」了。

 
 
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