心靈工坊 2019/11/02 羅耀明老師【正念生死學:告別與重生】一日工作坊
書籍 作者 成長學苑課程 活動訊息 購書網 訂閱電子報 關於我們 回首頁
書系
成長學苑
 
各期電子報
教室承租
書序:
 
書摘:
 
延伸閱讀:
《箭術與禪心》

《學習家族治療》

《台灣巫宗教的心靈療遇》

《變的美學︰一個顛覆傳統的治療視野》

Aesthetics of Change
 
作者:布萊福德.齊尼(Bradford Keeney,
譯者:丘羽先
書系:Master 027
定價:350 元
頁數:304 頁
出版日期:2008 年 01 月 07 日
ISBN:978986678220
 
特別推薦:王行、宋文里、余德慧、夏林清、鄭玉英
 
第一章 導論

每個人都在撰寫小說,
只不過多半不自知。
——喬伊斯.卡羅.歐慈(Joyce Carol Oates)

1970年代初,人類學家卡斯塔尼達(Carlos Castaneda)將他師事一位墨西哥印第安巫士的經歷結集成書。在《巫士唐望的教誨》、《解離的真實——與巫士唐望的對話》、《巫士唐望的世界》等著作中,卡斯塔尼達記錄唐望如何教導他顛覆並重整感官經驗。卡斯塔尼達描述說,在他經驗到的巫術世界中,構成「現實世界」的基本要素不再具有意義。他不僅可以像烏鴉一樣飛翔,同時還能在不同地點現身,跟土狼說話,甚至可以抓鬼。
卡斯塔尼達的故事是當代最受矚目的文化事件之一 。除了登上《時代》雜誌的封面之外,卡斯塔尼達也是人類學家、文學評論家、哲學家、心理學家、物理學家、神學家等學術界人士關注的焦點人物。他們都想知道卡斯塔尼達的著作究竟是事實陳述,還是純屬虛構。

這時,我在美國中西部的一所學院內教授一門研究卡斯塔尼達的課程。第一堂課上,我提出一些資料「證明」卡斯塔尼達的人類學著作一切屬實。我提醒學生說,這些田野調查還讓他順利在加州大學人類學系取得碩、博士學位。對於學生提出的質疑,我則引用幾本研究卡斯塔尼達現象的書籍(de Mille, 1976, 1980; Noel, 1976)做為「有力佐證」。這堂課結束後,學生帶著不可置信的神情離開,大概是在思考,接受另類經驗世界的存在究竟代表什麼意義。

第二堂課一開始,我先向學生道歉,要他們原諒我對他們開了個玩笑。我說,上一堂課提到的那些書籍都是騙人的,這樣他們才會了解到自己很容易會被「權威性的」言論左右,進而相信一個不合理的故事。我提出其他證據「證明」卡斯塔尼達的故事純屬虛構,並指出他的創作靈感其實出自植物學家華森 (Robert Gorden Wasson)對迷幻魔菇的研究。我還說,卡斯塔尼達曾多次承認這一切都是捏造的。接著,我讓學生討論他們如何被矇騙,以為故事是真實的。

一個星期後,我再度向學生道歉。這次我坦承說,之前那些駁斥卡斯塔尼達的言論跟第一堂課一樣,都是欺騙他們的片面之詞。我解釋說,唯有藉由欺騙他們的方式,才能進而討論更為深層的問題。現在有一些問題已然浮現:在特定脈絡中,區分真實與虛構的標準為何?真實與虛構之別,是否源自某種世界觀?真實與非真實的界限究竟在哪?

我們對世界抱持著天真的現實主義假設,而卡斯塔尼達著作的價值,即是挑戰這些假設。我們或許會因此受到動搖,而不得不去審視自己究竟如何建構經驗世界。普哈理奇 (Puharich, 1962)有一段敘述,可以證明現實是由經驗建構而來。他帶了一群學者前往印度去觀察一位苦行僧。在場所有人都看見那位僧人把繩子拋向空中,然後沿著繩子往上爬——這就是傳說中的印度繩子戲法。他們也都親口證實自己目睹一切。然而,當他們播放這段過程影片時,卻可以清楚地看到影片中的僧人把繩子拋向空中之後,繩子又落了下來,而圍觀的學者全都靜靜地佇立著。這些人建構了一個影片無法記錄的經驗世界。

這段經歷告訴我們,「外在」所發生的事件與我們的內在經驗不全然相符。甚至可以說,每個人所知的世界都是由自己建構的。不過,我認為這種「天真的唯我論」,與主張「感官經驗的內在世界皆基於現實世界」的看法同樣狹隘。從更廣的角度來看,不論是天真的唯我論或現實主義,都只是片面的觀點,無法窺得全貌。

有時候,學者會為了順應時勢而聲稱自己已趨近真理。一旦學術風潮轉變,他可能又會轉而主張所謂的真理根本不存在。我一直認為,任何立場、觀點、概念的指涉框架或想法,都只是整體的一部分,而我們永遠無法完全通曉整體。真理不時地會捕捉著我們,但我們卻永遠無法抓住真理。

因此,我必須開宗明義地聲明:我不認為有人#完全#理解或是#得以#完全理解那些促使個人或社會在治療情境內外產生轉變的過程。在我看來,社會科學理解改變的方式,即是提供各種治療過程的部分模型。這些部分模型往往會依照二分法區別;只有區別出的其中一方會被認定為真實的、正確的或有效的。出於這類二分法的例子包括:個人與家庭導向治療、憑藉經驗的介入與策略介入、線性與遞迴的認識論、理論與實務、美學觀點與實用觀點等。我想指明的是,許多治療師爭論不休的對立觀點其實具有互補關係;簡單來說,即是找出連結這些區別之兩面的模式。我的中心理念即是試圖將長久被視為是對立的二元觀點銜接起來。

我以卡斯塔尼達的故事做為開頭,是希望藉此提醒各位,我們很容易就會掉入二元論的陷阱之中。我們不應局限於「這一切都是捏造的嗎?」或「我們描述的經驗是否為真?」這樣的問題。更有趣、更全面的問題是:「我們如何能將事實卅虛構、形式理解卅實際行動、問題卅對策等不同的觀點整合起來?」

 
 
 
亞馬遜網站五顆星推薦
 
 

心靈工坊文化事業股份有限公司 PsyGarden Publishing Company
電話─886-2-2702-9186 傳真─886-2-2702-9286 e-mail─
【心靈工坊成長學苑】106台北市大安區台北市信義路4段45號11樓
【心靈工坊門市】106台北市大安區信義路4段53巷8號2樓