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第二部 修習的核心
禪坐多久才好？ 問：卡巴辛教授，我該禪坐多久？
答：我怎麼知道？
禪坐多久的問題老是被提出，一開始我們教醫院病人禪修，覺得最好讓他們禪坐一段相對較長的時間，我們既然深信：如果你對人多要求一些，或要他們多要求自己一些，你就得到多一些；如果你只要求一點點，最後也可能只得到一點點。我們要求他們每天在家練習，以四十五分鐘為基準，四十五分鐘似乎夠長，足以進入寂靜，並在一段時間內維持每一剎那的注意力，也許至少體驗到深入的放鬆，感覺到安詳，同時也足夠我們培養更高深的內心狀態──我們通常希望極力避免的，因為它們占據生命，嚴重考驗（當它們還不足以完全將我們淹沒時）保持冷靜和正念的能力。當然，一般出現的的多是無聊、不耐煩、挫折、害怕、焦慮（也會擔心如果你沒有浪費時間來禪修，你可能有更多成就）、幻想、回憶、憤慨、痛苦、疲勞和悲傷。
結果這種直覺沒錯。大部分到我們診所的人，都願意做出極為不易的調整：每天盡量坐四十五分鐘，至少持續八周。許多人踏上新的道路即不再迷路，禪坐不但變得容易，而且變得必要，成為生命的希望。
但這種看待事物的方法有個反面：在某個人生命的某段時間可能略有困難但尚屬可行，但同一個人的另一段時間卻完全不可行。「長」和「短」的觀念充其量是相對的，有小孩的單親媽媽不可能有完整的四十五分鐘做任何事，難道說她就沒資格不能禪修？
若你的生活充滿沒完沒了的危機，或身陷漫無頭緒的人際關係或經濟問題，你可能很難找到心靈的力量來長期禪坐；即使你有時間，也總會有事情跑出插隊，特別是當你想著必須在生活中找到四十五分鐘的淨空才能開始禪坐；又如果與家人擠在一間狹仄的房子裡，禪坐也不會自在，則可能成為每日禪修的障礙。
醫學院學生很難找到固定而長期的時間來從事「無作為」，其他如面對高壓職業、高要求情況的人也很難。只是對禪修感到好奇，卻缺乏強烈動機去突破不方便、時間壓力或對舒適的依戀感的人，也不可能。
對於在生命中尋求平衡的人，一定程度的靈活度不但有益，而且重要。禪修與鐘錶上的時間並無多大關連，禪修五分鐘可能比四十五分鐘以上還要深刻，你努力的誠懇度遠較花多少時間重要，既然我們談的是踏出小時和分鐘的計量，並邁入當下，這完全沒有次元，因此是無限的；所以，如果你有動機修習，即使只一點點，就是重點所在。正念需要點燃並滋養，並防著忙碌生活的強風或躁動苦惱的心影響了它，正如一支小火焰需要遮蔽以擋住狂風的吹襲。
如果你可以正念觀照五分鐘，甚至一開始只有一分鐘，也真的很美好，這意謂你已記得停下來的重要性，以及短暫從「作為」轉移到「成為」的價值。
我們教醫學院的學生禪修，幫助他們處理現今醫學教育中的壓力，甚至於創傷；也指導運動員要像訓練身體一樣訓練內心，使臨場有最佳表現；我們訓練肺結核復健計畫的成員，他們要學禪修和許多其他事物；或讓員工在午餐時間上減壓課，我們都不會堅持四十五分鐘（我們只這樣要求自己的病人，或對已經準備好為自己去深入改變生活方式的人）。相反的，我們要求他們每日坐十五分鐘，或一天兩次，如果做得到的話。
如果你花點時間想一下，我們很少有人──無論我們做什麼，處於什麼情況下──無法在一天二十四小時中找不出一、兩個十五分鐘的時段，如果抽不出十五分鐘，那麼十分鐘、五分鐘也都成。
想像有一條六吋長的線，上面有無窮盡的點，在另一條一吋長的線上也有無窮盡的點，那麼十五分鐘、或十分鐘、或五分鐘、或四十五分鐘會有多少剎那？結果發現：如果在正知中擁抱任何剎那，我們會有很多時間。
有修習的意願，並抓住那個時刻──任何時刻──以內在和外在的姿勢與它全然相遇，就是正念的核心。修習時間長或短都很好，但如果你道路上的挫折感和障礙是龐然大物，時間「長」也不會使修習繁茂；最好以自己的節奏漸進加長時間，總比因為看到的障礙太巨大，而根本沒嚐到正念和寂靜滋味來得好。千里之行始於足下，當我們決心踏出那一步──在這裡係指開始坐下來，即使只是坐上極短的時間──我們便能在任何時刻碰觸到超越時間的永恆，從那裡，所有的助益都將湧出，而且只從那裡。
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你真心要找我的時候，就會馬上看到我──你會在最微小的時間之屋找到我。---喀比爾
【請試一試】
禪坐不同長度的時間，看會怎樣影響你的修習，是否坐得愈久，專注就下降？你會老是算計還要坐少時間嗎？在某個時間點會覺得不耐煩嗎？心會起反應或著迷嗎？有躁動嗎？焦慮？無聊？時間壓力？想睡？單調？如果你是禪修新手，你是否發現自己說著：「這真是蠢事！」「我做對了嗎？」或「這就是我該感受到的嗎？」
這些感受一開始就跑出來，還是過了一會兒才出現？你能否將它們視為內心狀態？你能只觀察這些狀態，卻不予以評斷，即使是段很短的時間？如果你為它們鋪上一張歡迎的腳踏墊，探究它們的特質，順其自然，你會學到自己是強大而不可動搖的；如果你滋養內心的穩定和平靜，那些原已強大的部分會變得更強。
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