搜狐救狐
書序作者：財團法人火鳳凰文教基金會董事莊桂香 英國作家大衛卡尼〈David Carnett,1892-1970〉，有一篇得獎作品︿狐妻﹀，寫一個丈夫帶妻子去看狩獵，妻看到獵人殘忍地射殺狐，悲傷之餘突然化為一隻狐，丈夫趕緊帶著狐回家，遣走所有僕傭後，關緊門窗和狐妻共居，開始的時候，狐妻仍具有人類的性格及言語理解力，算是介於「人狐之間」，狐妻努力想變回人，但慢慢不可挽拒地愈來愈像獸類，狐妻經常撞門窗想跑出去，丈夫看狐妻掙扎在這個矛盾中痛苦異常，於是說：「與其讓你如此痛苦掙扎，不如你就變成單純的狐類吧！只要你不再痛苦就好…。」
於是狐妻逐漸成為一隻狐獸，丈夫發現雖然不能再和狐妻交談，但變成狐的妻，溫馴善良，丈夫愛之、護之，經常帶他共同出遊，有時丈夫還跟著狐妻在地上爬行，丈夫從不嫌棄變成狐的妻，不幸有一天被獵人發現，丈夫以身體蔽狐，苦苦哀求獵人，說該狐乃妻所變，具有人善良的特質，也不會傷害人：：但最後狐妻仍被獵人追殺身亡。
妻子突然變成狐，如此超乎現實主義，當然是生活中不可能發生的事，作者解釋，這是妻子患精神疾病的經驗擴大，作者藉情節的極端荒謬，做為寓言式的暗喻，來說明愛的忠誠和徹底，作者文中一再提到狐妻沒有惡念，比喻精神疾病患者沒有罪惡，亦非人的意志所能自主，而對於人之性則提出相對嚴苛的批判，狐妻之死，事實上死於獵人的罪念。
中國古典小說「聊齋」，作者蒲松齡多處以狐仙為題材，將狐說成美目盼兮、巧笑倩兮，專為報主人恩而來的美少女，三百多年前的蒲松齡，即能用悲憫的心，跨幽冥之間，齊人獸之心，賦狐以人性，藉狐之良善，對照人性的涼薄，是古典小說中少有的超現實流派。足見古今中外所見略同，獸性優於人性的故事不乏其例。
故事說到此，必須明白的指出，在這裏「狐」指的是人的精神變貌。
為什麼老惦念著「人」和「狐」之間的寓言呢？絮絮喋喋意欲為何？
概因個人此次忝為「火鳳凰文教基金會另類文學獎」徵文活動之召集人及評審之一，不禁憶及八年前書寫的病人誌「三種靈魂」一書，八年時光彈指過，居住的島內許多方面起了風起雲湧的變化，就精神醫學來說，以生物醫學為主軸的腦科學觀念，在有心人士的努力下，已深入知識份子的腦海中，君不見當今學子，言談或行文間，夾點「憂鬱症」或「躁鬱症」名詞，方不失時尚，恰似青春不解紅塵的少年強說愁。
相對於當年我寫「三種靈魂」一書，精神疾病（二年前立法改為精神障礙一詞）是禁忌的話題，書寫個人病人誌，不啻是將私密公諸於世，無疑形同把自己推上懸崖邊緣，逼視內心深處最難以啟齒的傷痛，可以得到相若於心理治療的效應，最終目標無非是提醒大家，時間無法治癒的心靈創傷，藉藥物、書寫、運動多管齊下，終有痊癒的一天。
距今二個世紀前，英國醫師菲利普˙畢乃爾 (Philip Pinel, 1806)說：「所有人類疾病之中，失去理性最為不幸，卻也是最有意思的。人類主要是以理性和『野獸』有所不同，一旦失去人類最傲然的特質，就只剩下形體了，好比曾經雄偉壯麗的建築崩塌，只剩下廢墟，提醒著我們記得之前的莊嚴偉大，讓人不禁哀傷憶起，那個真正的、受人尊敬之『人』的存在。」
菲利普醫師的慈悲之語，和文首狐妻故事中丈夫對狐妻所說的話，都具有感人肺腑的力量，也同時概括說明一般人對精障病人應有的理解和態度。
廣義的來說，菲利普醫師或狐妻的丈夫，不一定單指個人或個案，是泛指參予「搜狐救狐」活動，搶救精神障礙病患的治療師，以及相関團體，還有那些長年照顧精障病人的家屬。
本基金會亦可說是基於上述理念來完成此書。
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