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第三章 臻於成熟的人 一個自尊自重的人很清楚生命的重點不在於好或壞的感受，而是在於不喪失自尊自重，不放棄自己最真實的實相，心中最高最純淨的面向。不論事情有多美妙或多痛苦，你自重的程度都足以維持住自己的完整性。這不代表必須獲得成功、勝利或達成心願，而是以最誠懇的方式面對自己，展現出最核心的價值。
若想活出圓滿的人生，就必須活得像個人。我們的煩惱、我們的衝突、我們的失望及欠缺感，並不是源自於通常認為的理由；由於我們沒有按照應有的方式生活，所以才會導致這些問題。任何一個人如果沒有按照應有的方式生活，那種脫軌的行為就會顯現成不和諧、衝突、煩惱，或是肉體、心智上面的運作不良。
只有以自然的方式生活，才能脫離不必要的掙扎和奮鬥，也就是以真人的方式生活。自然的生活方式並不是由某個權威決定的，而是應該按照存在的自然法則去活。真心關切這件事會徹底轉變我們看待自己的方式，同時行為也會徹底改變，但首先我們必須承認，生活之中確實存在著不必要的活動和掙扎；這意味著我們真的不知道如何活得像個人。我們必須認清我們並不知道一個臻於成熟的人是如何生活的，也不知道這樣的人會有什麼樣的價值觀和人生準則。
進入靈魂的精微次元，乃是要轉化人格，褪去幼稚的模式
首先必須承認的是，我們一向自以為知道活得像個人是什麼意思，自以為懂得人生是怎麼一回事，或者人應該有什麼樣的行為舉止。但是由情緒概念、從他人和過往歷史得來的信念所組成的正常意識，並不足以使我們成為真人。我們只是藉由模仿、反映和未竟的企圖，試著變成一個人罷了。這樣的人的潛能還沒有完全發展出來，他們只是按照掌理孩童的法則在生存。
這種掌理一般人的法則，不該用來掌理真正成熟之人的生活。如果仍然按照這些價值觀、影響力和法則來生活，就會停留在孩童的發展階段。我並不是說這樣不好，只是沒有把成熟之人的潛能發揮出來罷了。如果我們不允許自己以應有的方式成長，生活就會出現衝突、緊張、痛苦、誤解和煩惱。
若想真的了解什麼是成熟之人，首先必須質疑自己對人的假設，同時也要質疑自己是否真的知道人是什麼，人該如何過日子，該依照什麼法則生活，該有什麼樣的行為。我們都很熟悉一般人的腦子受到的影響：不外乎恐懼、慾望、貪婪、不安全感、競爭性、嫉妒以及各式各樣的原始需求。這些影響力都是由老祖先遺留給我們的，當然也包括外面學來的一些概念、誤解和偏見。這些信念在人生的某個階段是妥當的，但並不適用於所有階段。它們對孩子來說是沒問題的，但成年之後就應該擺脫掉它們。一個真正成熟的人是不該被這些東西影響的。
對金錢、權力、名望、讚美和肯定的需求，其實是一種孩童式的渴望，這些需求表現出了一個人不夠練達以及不成熟的部分。甚至大部分人所認同的趨樂避苦態度，也不該是成熟之人應有的生命準則，因為這些準則是動物王國的生存法則。一個成熟的人應該超越這一切，活在更高、更練達、更有圓滿感的價值觀裡面。
因此，如同我曾經說過的，首先我們要質疑自己是否知道人是什麼？人生是什麼？我們必須先承認自己並不知道答案，然後再看看我們是否對這類事所知甚微。也許你從未以這個角度質疑過自己；也許你把日常生活中發生的事，當成了一個人應有的狀態；也許你把掌控自己及他人的生命法則，看成是正確而妥當的。
其實大部分的人都活在一種幼兒階段，因此我們必須穿越這些階段，不再滯留其中。社會接受的知識學問之中，並不包含對真人及其運作方式的了解，因為社會大眾在這方面的知識都停留在未發展的層次。關於如何長大，我們並沒有正確的引領，因為社會的存在只是要滿足人的基本保障和需求。但真正的需求比這些要多得多，為了發展人更深的潛能，我們必須滿足更精微更深層的需求，而內在工作就是要揭露那些動物性和孩童式的需求，讓更精微的面向呈現出來。在這個過程中，我們會發現自己早已認同了內在的匱乏感，因此往往會用自己更精微的面向來滿足那些原始需求。其中一個模式就是利用靈性體悟來勝過他人。但我們的靈性潛能並不是用來滿足個人需求的，譬如想要獲得贊同、賞識、愛、接納、安全感、權力，甚至快樂。人類靈魂的精微次元乃是要用來轉化人格，以便脫離幼稚的模式。與本體的各種品質連結，應該會影響你對自己的體認，使你變得更成熟才對。這些精微面向不該形成狹隘的成就感，或是形成一種過度良好的自我感。需要有良好的自我感，其實是孩子或年青人的需求。你或許以為升起禪悅的時候，就擁有了精神成就。沒錯，你的確有了一點成就，但這只是十來歲人的成就，距離成熟之人的狀態還差得遠呢。
內在工作是要支持我們發展為成熟的人
我們在這裡學到的一切經驗，都會帶來滋養、幫助我們長大成人。這些經驗會帶來改變，並示現成價值觀和生命法則的轉變。這種轉變會影響我們的餘生，也會更明顯地影響我們的關係，以及我們和他人互動的方式。
如果你已經體認到自己就是價值、仁慈、清明以及平安的本身，而你和別人的互動方式仍然像個淌著鼻涕哭號的嬰兒，那麼你的內在工作就尚未完成。你還沒有能力享受本體的這些品質。一個成熟之人會善用與人互動的經驗，示現出真人應有的品質。
體認我們本質中精微次元的目的，並不是要我們像存錢一樣將它們累積起來，以便帶來富足感。如果你是按照這麼幼稚的方式來進行內在工作，那麼某些部分就沒辦法改變了。內在工作的目的不是要滿足孩童式的需求，其目標乃是要帶領你長大成人，與自己最真實的本質達成一致。
雖然內在工作的目的並不是要滿足嬰兒式的需求，但並不意味這些需求必須被排拒或貶抑。我們必須了解和認清它們，這樣你才會發現自己已經不再是個孩子，於是就能超越它們，放下它們。
從這個角度來看，我們會發現在這裡進行的工作並不簡單。我們的原意也不是要讓它變成一件簡單的事。它不是奠基於大部分人所認同的價值觀與準則之上的。這裡的內在工作有一半會造成慣常的價值觀和另一種價值觀的衝突。這兩種價值觀的交會會製造出一種折磨，有利於揭露我們的那些老舊的信念和幼稚模式，並促使我們放下它們。這不代表人們沒有權力按照嬰兒式的價值觀和準則來生活；每個人都有權力這麼做。但選擇內在工作的人所渴望的，應該是真的長大成人。他應該已經略為明白孩童式的價值觀並不是本體的狀態。內在工作的作用就是要支持我們發展為成熟的人，而不是拿它來撫慰嬰兒。
我們這裡的工作需要花費很長的時間，它十分困難，而且比你一開始所想像的要複雜得多。你當初來這裡的時候，對內在工作抱持著許多概念和想法，如果一直堅持下來，就會發現內在工作比你預期的要多得多。你同時會發現，真的進行內在工作，真的想成為一個成熟的人，就必須下更深的工夫。因為成熟需要付出努力，而且要有很大的耐性和奉獻精神。
你必須承認「我不知道」，才能真的進行內在工作
開始進行內在工作之後的幾個月或幾年，你通常可以比較清晰地感受和表達情緒，而且比較能連結自己的身體。對許多人而言，這就是他們所渴望的，但這仍然是初階。這個階段的確很重要，不過尚未碰觸到全部；真正成熟的人不該被他的情緒和感覺所操控。如同我曾經說過的，如果你仍然繼續被情緒和生理慾望操控，就勢必對內在工作極度失望。你必須改變人生信念，而且必須勇敢地說出：「我不知道。」你甚至需要更多的勇氣承認自己的確想知道。
因此，內在工作一開始必須處理人格的情緒部分，然後要揭露我們對自己、對現實的所有信念、假設及成見。接著我們可能體驗到存在不同階段的面向，於是內在工作就變成去統合這些比較精微的部分。接下來整個人格都必須加以轉化、產生蛻變，並且要跟這些深層的精微面調成一致。我們必須變成一個更細緻、更成熟、更進化、更真實的人，然後才可能活出真人的生活。
這個過程既漫長又複雜，並且因人而異，但每個人都要下很深的工夫才行。你必須深入地了解自己的心智、情緒、性格的構成模式，以及導致行為的種種原由。這是需要耐性和時間的。這個過程涉及許多的痛苦和困難，同時也帶來了喜悅和振奮感。若想覺知本體的各個面向，體悟以及整合它們，就必須發展出毅力。老師只能點化你，你必須親自去做這些困難的工作，但我們生活的社會並不支持這種工作，週遭的環境不明白也不支持這樣的發展。我們就是被這樣的社會制約著，因此自我解脫遭遇的障礙是相當強而有力的，況且它們早已滲透到你的內心和人格裡了。
你必須經歷許許多多的理解、體驗和洞察，才能真的有所了悟，而這種了悟是涉及許多層次及面向的。你會從某個階段進化到另一個階段，而且是來來回回的，這需要對自己抱持極大的耐性和慈悲心。如果你想要有所收穫，就必須下一些工夫，同時還要抱持慷慨、實際和成熟的態度。沒有人可以為你做這件事，也沒有人可以把本體送給你，因為你就是本體。
如果我們發現某個人很懂得怎麼穿越這個過程，而且對潛能開發很感興趣，那我們應該覺得幸運才對。這樣的人在社會裡是很稀有的，因此必須以尊敬和感恩的態度對待他。能幫助你走過這個過程的所有內在工作，都應該拿最深的敬意來對待，因為這麼做就是在尊重自己以及人類的潛能。這樣的工作應該被看成是最重要的事，因為在根本上它的確是超越一切的。我們應該將其置於那些幼稚的價值觀、準則和影響力之上。但內在工作並不是一種道德觀，而是很實際的觀察。它必須以這樣的方式來進行，否則是很難生效的。
這種敬重的態度不只要放在內在工作上或是我這個老師身上，而且要示現在你們彼此身上。如果你們的確想成為一名真人，就應該以甘心情願和誠實的態度面對彼此，而不該把對方當成敵人或是能得到滿足的對象。那是一般世俗人相互對待的方式。想成為一個真人，就必須從這一點開始做起。
內在工作不只是為了自我了悟，還得學會敬重他人
我想說的是，僅僅去發現內心的問題還不夠；你的理解必須示現在行動和關係上面，只有這樣，人格的統合才可能發生。這樣你本質裡的精微面帶來的影響才能轉化人格。缺少了統合，內在工作是不可能完成的。事實上，缺少統合很可能會造成各式各樣的扭曲，以及不正常的發展。我們必須留意自己的行為和人際互動，而且要從內心更高的次元來進行觀察。
如果你的外在生活無法與內在情況調成一致，就不可能成為真人。如果內在經驗和對待他人的行為是衝突的，扭曲就會產生。如果你懂得了某些真理，但行為卻是按照另外的方式在進行；如果你重視實相的某個部分，但是在真實生活裡卻把它丟出了窗外，那麼非常怪異的事就會發生，而令你和周圍的人感到十分挫敗。內在工作不僅僅是自我了悟，也不是忘卻週遭的人，只顧保有自己的良好感覺。成熟之人的本質，就是敬重他人。
如果你真的想體會做真人的滋味，就必須努力成為這樣的人，不論過程有多麼辛苦。如同我曾經說過的，內在工作要處理的就是你早先的概念、信念和準則與內在工作之間的衝突。在這個過程中，你會了解和發現以前所不知道的自己，這會讓你開始修正行為，而且是帶著覺知持續地下工夫。
你的行為應該依照真人的方式來展現，不只是對我或對其他老師，對生命中的每個人都要按照這樣的方式，否則就是在助長自己的不成熟。你仍然可能以動物性的方式來行動，因此不論是對待同學或你生命裡的所有人，都應該清醒地付出努力，依你所了解的這些細緻的品質來生活，而不是耽溺在老舊的模式裡。理想上大家都應該彼此尊重、了解和友善對待，如果你不以尊重、感激和認同的方式去跟另一個人互動，就等於沒有在尊重或認同自己的崇高面向。
大家都是一體的，我們的差異性僅僅在於物質次元；本質上我們並不是分開的，而是連結在一起的。其他人都跟我們一樣珍貴，而且值得我們付出尊重、愛及關懷。這份了解必須示現在每一刻的行為裡，然後這部分的內在工作就會徹底轉化你。
首先要下的工夫就是對本體的證悟，接下來的工作會更困難一些，因為我們必須學習把這份證悟示現在日常生活裡。你得學會如何活出這份了悟，如何把生命變得更成熟。若想記住自己的本體以及那些更精微的面向，是需要下很大工夫的。讓這些了悟影響自己的生活，改善與他人及環境的互動關係，也需要一番努力。過往的競爭心態、貪得無饜、嫉妒、排拒等等，必須轉化成慷慨、尊重、感恩和仁慈。如果真的想變得成熟，就必須按照這些價值觀來行動。你不能因為別人的行為像個蠢蛋，而展現出不高尚的行為。如果你這麼做，就是在違背自己的高尚本質，不尊重自己真正的身分。
如果你很想成為一名真人，就必須按照最高的價值標準來行動。認為把自己的了悟統合起來是很容易的事，便是在展現幼稚的一面，因為你完全不了解人生的真相。變得仁慈、慷慨、有愛心、清明而又值得尊重，是必須下工夫的。並沒有一個神在那裡幫助你達成這件事，你必須在每個當下做出一些努力，否則不會有任何轉變。當然，沒有人是「必須做」內在工作的，選擇權完全在你手上；如果真的想做它，就必須按照這些準則去做。
現在你可能會說：「這實在太困難了，我很憤怒，我不想下這些苦工。」沒錯，它的確很困難，但如果你真的想變成一個成熟的人，此刻就必須覺察憤怒、挫敗和受傷的感覺，而且要學會忍耐和承受。假如你說：「這實在太困難了，我很想逃跑，不再管這件事了。」那麼你的行為就像是遇到困難時找媽咪的小孩。真的想長大成人，行為就得像個成年人。
只是坐著一動也不動地打坐，很難在日常生活中體現愛、仁慈和真實不虛的品質。認為在工作坊裡進行一些呼吸練習，或是跟一群人打坐、經驗本體的某些面向就已經足夠了，這樣的觀念也是偏頗的。你必須依照成熟的價值觀來生活，直到它變成你的第二天性為止。要做到這點必須尊重自己，否則就是耽溺在孩童的模式裡，背叛了自己最深的面向，也藐視了自己真正的潛能。我們最大的問題就是不斷地背叛自己真正的本質，按照不適合我們本質的方式生活。
生命的重點是不喪失自尊自重，不放棄自己的實相
活出自己真正的本質意味著心中不趨樂、不避苦，不企圖得到別人的贊同，也不想獲得別人的讚賞。同時你也不去批判別人、打擊別人，或是向外追求名望及權力。你只是很真實自然地活著，並且尊重和體恤他人。你的愛心是沒有企圖的，也不是刻意製造出來的。生為一個成熟的人，愛心、慷慨、體恤、恭敬有禮、行為舉止細膩、態度成熟，就是你的第二天性。
若想讓這些價值標準或特質變成第二天性，必須有意識地下工夫，但這並不代表你必須變成一個嚴格冷酷的人。重點在於必須下工夫覺察自己和他人的互動方式，尤其是尊重自己和別人，誠懇地展現自己。我指的並不是要放棄享樂；是不主動追求享樂。這也不意味要製造痛苦；是不要逃避痛苦。
一個自尊自重的人很清楚生命的重點不在於好或壞的感受，而是在於不失自尊自重，不放棄自己最真實的實相，心中最高最純淨的面向。不論事情有多美妙或多痛苦，你自重的程度都足以維持自己的完整性。這不代表必須獲得成功、勝利或達成心願，而是以最誠懇的方式面對自己，展現出最核心的價值。
體恤自己、尊重自己、愛自己，意味著學習維持自己的完整性和尊嚴。這代表如果必須學習，就勇敢地去學；必須做什麼，就勇敢地去做；必須說什麼，就勇敢地去說。維持自己的完整性和尊嚴意味著不抱怨，而且不論自己的感受是什麼，都能尊重和體貼別人，即使快要死了，仍然能尊重自己和他人。因為你是誰，比你將要死亡更為重要，也比可能失業或失去情人更重要。自尊自重比這所有的事更珍貴。
這就是為什麼我們要練習不把情緒立即展現出來的理由。當你做這項練習的時候，不但要持續地留意自己，而且要留意不立即把情緒展現出來。你必須把它放在心裡去深入地感受和理解，並且把它當成自我了解的資糧。你或許不能一直保持在這種狀態，但即使無法做得很完美，也不要打擊自己；重點在於盡量保持覺知，持續地做下去。
這意味著如果你的潛意識裡有一股憤怒，就要試著去了解它，而不是把它發洩在某人身上。如果有人排拒你、令你感到受傷，你也要把它放在心裡，而不是立刻告訴那個人：「你排斥我，所以我覺得你很糟糕。」你只是去感覺自己遭到了排拒，然後試著靠自己去理解這份感受。如果有老師的話，你可以和老師一起進行探索。你要善用這股能量和資糧，以及從內在工作中產生的熱力，將其用在自我了解和轉化上面。
覺知情緒，就是不壓抑，也不發洩
所有的情緒都是自動化反應，譬如絕望或失望。不對這類感覺產生反應，意味著即使早上起來覺得人生無望，你仍然會起床、上班。不產生自動化情緒反應，指的是朋友來訪而你正覺得孤獨，需要擁抱，但你仍然不按照這份渴望去行動；你只是在內心裡感受著它，因為你知道這只是一種原始的需求罷了。
你可能會花很長的時間來了解自動化情緒反應究竟是什麼，但這也無妨，只要不耽溺在情緒化反應之中，一直保持著覺知就夠了。我們現在講的不是壓抑情緒，而是不把情緒展現出來，因為展現它們就等於釋放掉它們，這麼一來你就無法深入了解了。展現情緒會阻礙轉化過程，一個成熟的人是不會將情緒發洩出來的。這項練習非常重要；它能教導我們許多東西。了解這項練習或許很困難，但若想活出最真實的自己，就必須持續地練習。自我耽溺是無法帶來任何幫助的，因為耽溺意味著助長原始的需求和價值觀。
做這項練習時，需要運用所有的覺知和已經發展出來的意志力。我們必須帶著覺知靠自己來轉化人格。一個自尊自重的人不會宣稱自己已經開悟 ，也不會渴望被視為開悟的人。一個人變得愈真實，就愈不想彰顯自己，因為你會把體悟放在心中。渴望將其顯現出來、留給他人強烈的印象，就是在滿足原始的需求，而真人是不會按照這些需求行動的。一個成熟的人不會想取悅別人。
這項練習並不是要制止情緒，而是不讓自己對情緒產生反應，因為我們發覺這是從幼稚又原始的需求產生的。這就好像養育小孩一樣：你不會讓孩子為所欲為，否則他會把屋子弄得一團糟，甚至傷到自己，不是嗎？對待你自己也是同一回事：你不會讓心中的那個小孩為所欲為，因為他會把你的人生弄得一團糟，繼而傷害到你。事情就是這麼簡單，你必須學會自律。你必須認清自己的行為是不成熟的，而且是無效的，甚至具有破壞性。當一個孩子生氣時，他會丟奶瓶或是摔東西，因為這麼做會令他舒服一些。他不明白你為什麼要制止他，因此當你制止他的時候，他會更生氣。面對自己也是同一回事。你可能會說表達憤怒令我感覺舒服一些，但這種行為仍然會對自己和他人造成損傷。表達憤怒是一種自動化反應，為了長大成人，你必須學會不將其展現出來。這件事的重點不在於展現情緒是好是壞，重點在於人必須自重以及誠實面對自己。
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