心靈工坊 2020/07/09-08/27 愛卡【了解星盤中的危機與轉機】八週講座
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《青春之泉:西藏回春瑜伽的驚人力量》(已絕版)

Ancient Secret of the Fountain of Youth, Book 2: A companion to the book by Peter Kelder
 
作者:哈勃出版社 編
譯者:許琳英
書系:Holistic 053
定價:300 元
頁數:264 頁
出版日期:2010 年 06 月 08 日
ISBN:9789866782855
 
特別推薦:坣娜、張良維、陳樂融
 
【第二章】 西方人對西藏神祕智慧的嚮往與追求 ◎作者 理查.列文頓(Richard Leviton)

「在地球表面上發現的最驚人隆起」,二十世紀初期一名旅行者如此描述西藏這個神祕難解的山國。

與西歐差不多大小,西藏高原位於海拔4000公尺以上,居中亞的心臟,獲得地球上最高的山峰環繞和保護,唯一的門戶是矗立在6000公尺之上的危險山徑。直到1950年代中共入侵西藏之前,西藏幾乎完全孤立於世界之外,主要的原因就是嚴峻的地理形勢。

不過就像布萊福德上校,二十世紀前葉有少數無畏的旅行者試圖穿越護衛西藏的天險,親身去經歷隱藏在裡面的各種驚奇。許多人的嘗試失敗了,並且喪失性命。然而也有些人成功,他們重返外面的世界,帶回這個神奇國度不可思議的故事。他們述說擁有超自然能力的喇嘛、飛行的隱士、千歲的老者,以及抗拒死亡、施行奇蹟的高僧大德。

即使到了1950年代末期,著名的美國探險家洛威爾.湯馬士二世(Lowell Thomas, Jr.)在書寫他新近到西藏這個「封閉而沉默的國度」旅行時,仍然表示:「這個神祕的山國位於世界的屋脊,高聳的喜馬拉雅山的那一邊,長久以來一直是熱愛未知領域的探險家和旅行者,心目中排名第一的『黃金國』。」

這些旅者越過地理上的屏障,進入西藏,發現自己面對的是崇尚性靈的文化。在中共入侵摧毀西藏的僧院制度之前,西藏有6000所以上的佛寺,遠超過60萬名之多的僧人,以及4000名喇嘛。四分之一的男性會在藏語稱為「gonpas」的佛學院研習。這些佛學院擁有龐大的圖書館,收藏了無可取代的古代手稿。

前往西藏的旅人也會發現,自己置身於不歡迎外來者的封閉社會。如同彼得.哈伯科克(Peter Hopkirk)在《世界屋脊的入侵者》(Trespassers on The Roof of the World)一書中所述,發端於1860年代,「前仆後繼的侵入者,包括神祕主義者、尋求珍奇植物的學者、探險家,以及純粹的冒險之徒,現在開始想方設法違法入境西藏。」有些人為了掠奪想像中的財富而來,這個國度的首府拉薩,西方人稱之為「禁城」。也有些人則是想要提升他們冒險家的名聲。

以上述為目標,很少人成功。然而其他真正追求性靈啟蒙的人,獲得比較豐碩的成果。最早進入西藏的旅行者之一,是來自法國的天主教傳教士古伯察(Evariste Huc),他在1846年報告了他在塔爾寺的經歷。歐洲人驚訝萬分地讀著他敘述的神奇事蹟,例如:喇嘛毫不費力地神遊千里,如霧如夢。

與聖哲共同生活

這類神奇傳聞吸引了俄國婦人勃拉瓦茨基(Helena P. Blavatsky, 1831~1891)。1857年左右,她首度進入西藏,斷斷續續在西藏生活了七年,虔誠地追隨上師學習。她稱呼他們為「Mahatmas」(聖哲),意指「完人或大成者」,認為他們擁有世界上最古老,而且可能是最精純的智慧粹煉出來的無上奧義與教誨。

勃拉瓦茨基只是概略描述她的實際旅程,她的紀錄主要著墨在搜集到的教誨。不過一般相信,她騎著馬或犛牛走遍了西藏,追尋「至高的知識和力量」。

返回歐洲以及居住在美國期間,勃拉瓦茨基聲稱依舊和西藏的上師保持聯繫。她說他們常常出現在她面前,就在她紐約的公寓裡,跟她說話,為她的著作口述新段落,同時示範奧義。見過勃拉瓦茨基的人,很少會懷疑她具有天眼通,以及其他特殊能力。而她對奧義知識的精熟,也說服許多人相信,她聲稱與喜馬拉雅上師的連結,必然千真萬確。

追隨勃拉瓦茨基足跡的後來者,包括布萊福德上校,都得感謝她開拓了進入東方的路徑,讓後來的世代得以遊歷。早在1860年代,勃拉瓦茨基就為西方人領路,顯示在西藏可以找到不可思議的精神文明及殊勝的教誨。

科學家見證了西藏「奇蹟」

心存懷疑的人可以在貝爾德.史伯丁(Baird T. Spalding, 1858~1953)的著作中,找到更多西藏不可思議性靈力量的見證。史伯丁是受過學院訓練的科學家,從1894年開始,他組織了探險隊前往西藏,包括十一位擁有科學頭腦的成員,目標是研究偉大的喜馬拉雅上師奇妙的本事和智慧。

這支探險隊的成員沒有失望。根據史伯丁的敘述,他和夥伴目睹了戰勝死亡、思想傳遞和心電感應、身體飄浮、空中飛行、走過火堆和行走在水上等等奇蹟。這群實事求是的科學家所受的訓練是不輕易接受任何事實,除非百分之百得到驗證,西藏經驗真是讓他們眼界大開。「我們去的時候徹頭徹尾地懷疑,結果離開時徹頭徹尾地心悅誠服。」史伯丁寫道。在他種種不尋常的發現中,其中一項是,的確有一群人活了幾百歲,有男也有女。史伯丁聲稱他們其中很多人已經超過500歲,而且有文件可以證實。有一天他和同伴與四位不尋常的男士一起享用早餐,其中一人表示他有1000歲,不過他的身體柔軟,行動輕快,宛如35歲的男子。坐在他旁邊的那位男士表明自己700歲了,身體就像強健的40歲男子那樣生龍活虎。史伯丁的嚮導是名叫艾米爾的上師,他說自己500歲了,而另一位名為傑斯特的上師則說自己跟艾米爾年紀差不多。在艾米爾不尋常的家族中,包括115歲的姪子和128歲的姪女,兩人都同樣精神奕奕,彷彿30幾歲。艾米爾的母親據說是700歲。這些百歲人瑞個個行動敏捷、活潑爽朗,好像正處於雙十年華,史伯丁寫道。

他們的祕訣是什麼?他們已經學會如何藉由使身體「完美」活到非比尋常的高壽。使身體完美意味著完全掌控身體的生化元素,有能力依照自己的意願來分解和再造。你可以將自己的骨肉之軀轉變成如霧如夢般的軀體,毫不費力地神遊到更高境界。一旦達到這樣的修為,肉體的死亡就不具有任何意義或實質。當然這是驚人修為,然而西藏上師告訴史伯丁,這種本事不應該被視為特例。我們每個人都被賦予了性靈上完美的身體,能夠活好幾百年,艾米爾如此解釋,這裡的人只是學會了如何將自己的身體回復到那個原初的狀態。

至少就這種活到非常高壽的西藏本領,史伯丁拾到一點皮毛,因為他活到95歲。根據密友的說法,他的精力幾乎無限,似乎從來不會疲累,可以連續幾星期一晚只睡 4小時。他維持這樣充沛的活力,直到漫長人生的終點。或許他是找到了青春之泉?

西藏的奧義傳到西方世界

第一批遊歷西藏的旅行者之中,有一位法國佛教學者雅麗珊卓.大衛-妮爾(Alexandra David-N�嶪l, 1868~1969)。她是女性主義的開路先鋒,幾乎領先她的時代一世紀。她保有第一位踏入拉薩的西方女性(時年54歲),並且晉見當時的達賴喇嘛的榮銜。

因為在西藏旅行是如此危險,大衛-妮爾女士和陪同的西藏喇嘛必須喬裝成沿路托缽的朝聖者。唯有透過匿名與喬裝,他們才能在西藏境內安全行動,不過還是得躲避四處流竄的盜匪和警方。英國政府一直想把她驅離西藏,一旦西藏官方識破她的真實身分,也會將她遣送出境。

總之,大衛-妮爾女士在西藏待了超過十二年,大約是1912∼1923年期間。在她暢銷的系列著作中,記載了可觀的個人事蹟和發現,這些作品仍在書店發售,讀起來也依舊動人。

大衛-妮爾女士是認真修行的佛教徒,在班禪喇嘛的指導下,學習西藏文化和語言。班禪喇嘛是札什倫布寺的墀巴(寺主),而札什倫布寺相當於西方世界的牛津或哈佛大學,座落於日喀則附近,住了3800名僧人,擁有浩瀚的藏書。大衛-妮爾女士在那裡取得佛學研究裡等同博士的學位,也獲贈榮譽的喇嘛袈裟。西方人在西藏獲得這樣的殊榮委實不尋常,在今日也依舊是特例,更何況是法國女人。十四世達賴喇嘛丹增嘉措表示,大衛-妮爾女士是「將真正的西藏介紹給西方世界的第一人」,同時「傳達了她發現的西藏原汁原味」。

儘管大衛-妮爾的故事相當吸引人,她如此努力的真正價值是,將西藏教義帶給世人。就像勃拉瓦茨基和史伯丁,大衛-妮爾筆下的祕法和性靈力量的神奇故事是如此驚人,布萊福德上校的陳述相形之下黯然失色。她描述了在旅程中遇到各式各樣的「通靈師」,他們展現了不尋常的神通。事實上,大衛-妮爾本人也是學有所成的高手,她獲得傳法修行了一些西藏儀式,偶爾她會展現自己的修為。

舉個例子,她有一項本事是:光著身子坐在白雪覆蓋、天寒地凍的山頂上,身上裹著用冰水浸濕了的毛毯,然後用體熱將冰水化為蒸氣,讓毛毯完完全全乾透。要施展這套本領得精熟稱為「吐默」(tumo)的呼吸法,背後的理念是:結合特別的呼吸法和特定的念頭及心像,能夠使體內產生熱。呼吸、念頭和心像都能增強丹田內蘊藏的熱。如果正確演練,的確會讓人開始感覺全身溫暖。

大衛-妮爾向來苦於寒冷的氣候,但由於習得「吐默」呼吸,她得以衣著輕便地遊歷西藏。「吐默」使她不再怕冷,也不覺得冷了。

幾世紀之前,西藏有位傑出的瑜伽行者宣揚「吐默」的實際價值是,可以取代厚重的冬衣。「吐默」高手能夠舒舒服服坐在天寒地凍的山上,只著棉衣。僧人以融化毛毯上的冰,來展現他們精通了吐默呼吸。

大衛-妮爾也目睹了「神行」(lung-gom)。這套本領是連續幾天不吃不喝,跨大步疾行在山野間。「神行」大師行動起來宛如飛掠過地面,許多人如此描述這項令人敬畏的疾行技藝。西藏喇嘛經過艱難訓練,包括呼吸練習、持咒和觀想,才能駕馭這套本事。「神行」的關鍵是將心神集中在空氣的本質及相關性質,尤其是輕盈。你極其專注,結果就會真的與空氣合而為一。

大衛-妮爾描述一位「神行師」(lung-gomp-pa)是如此精通這項技藝,他必須戴上重重的鐵鍊,好讓自己停留在地面上,不會飄走。觀察另一位神行師時,大衛-妮爾注意到,他沒有奔跑,而是「好像把自己升離地面,飛躍前行」。他的臉龐完全的平靜和從容,眼睛張大,凝視遠方的目標。他的步伐像鐘擺一樣規律,移動起來像皮球彈跳,每當腳觸地就迅速回彈。「喇嘛經過我們面前時,我的僕人下馬頂禮在地,不過他繼續前行,顯然沒有注意到我們的存在。」大衛-妮爾寫道。

神行師保持在疾行狀態時,能夠在短時間內遊走千里,抵達時絲毫不見疲態。顯然,在這個人口稀少、地形崎嶇的國度,這項技藝的確有其實用價值。

如果西方學校普遍教導「神行術」,就完全不需要機械動力發動的交通工具,甚至不需建造橋梁,這是美國學者伊文思-溫慈(W.Y. Evans-Wentz)的考察心得。伊文思-溫慈在1917到1922年間旅居西藏。此外,他也表示,「吐默」呼吸排除了中央暖氣系統的需要。

基於他在西藏學習到的,伊文思-溫慈相信瑜伽在身心兩方面的影響力都是無可比擬的。「在瑜伽中,至高無上的魔術師就是心靈。」他解釋:「藉由掌控心靈,瑜伽大師能夠控制物質世界的一切,甚至是原子。」伊文思-溫慈的話應和了布萊福德上校的說法,他為世人提供的西藏青春泉,乃是一系列的瑜伽操,再加上心靈不可思議的力量,來增強這套運動的效力。

如同大衛-妮爾,伊文思-溫慈也是在西方世界引介西藏奧義的先鋒。跟她一樣,他不只報導了靈性修為的奇蹟,也解釋如何養成。布萊福德上校大約在一個世代之後追隨他們的腳步,做了同樣的事。再一次讓人覺得有趣的是,我們發現,布萊福德之前的先行者留下的記載,有助於證實他天馬行空的故事。

心靈的青春與力量

1930年代的德國作家西奧多.伊利恩(Theodore Ellion)觀察到:「奇怪的事蹟似乎抵觸了所有已知的自然法則,卻一再由少數能夠進入西藏,與其居民親身接觸的西方旅行者,傳述出來。」這些奇蹟般的修為和神奇祕法的報導讓這位德國出生的旅行家深深著迷,於是在1930年代中期,他獨自出發前往西藏,想要面訪這些傳聞中穴居的隱士,親自見證他讀到的奇特又不可思議的現象。

如同之前的先行者,伊利恩喬裝身分隱密地遊歷西藏。這趟旅程讓他歷經千辛萬苦,遭遇層出不窮的危險,不過最終,努力獲得報償。他跟大衛-妮爾一樣,目睹了讓人驚嘆的「神行者」,這些飛行的喇嘛似乎違反了地心引力法則,在山野間呼嘯而過。

跟貝爾德.史伯丁一樣,伊利恩也急切想要面見懂得長生之術的西藏喇嘛,以及幾乎是可以永保青春的穴居隱士。他聽過傳聞,有些隱士活到500歲,甚至600歲。

伊利恩遇見了這樣一位隱士,他看起來只有30歲左右,不過實際年齡據說是90歲。伊利恩待在他身邊五年。一天在做雙人操時,伊利恩夾住隱士的身體,他發現「那身體既富彈性又柔軟,好像是19歲男孩的身體」。隱士告訴伊利恩,他幾乎不吃任何東西,大部分時間都在禁食。「這就是為什麼你看起來這麼年輕嗎?」伊利恩問他。「不是,」隱士回答:「是因為免除了恐懼、擔憂和焦慮的毒害,讓我保持年輕。」健康長壽的關鍵是放鬆的藝術,隱士進一步解釋,這不是指享受舒適柔軟的椅子,而是心靈的自在,不沉溺於擔憂、恐懼或焦慮。他告訴伊利恩,你必須找到這種精神放鬆的狀態,如是存在,而不是汲汲於占有。當你總是想要獲得什麼,就會讓自己進入緊繃的狀態,心智和身體皆如此。內在緊繃的人生會使你的心靈和肉體老化,最終結束你的生命。

最重要的,如果你想要保持年輕,就必須有年輕的感覺,隱士繼續說明。年輕不是只靠修練身體就追求得到,如果你內心垂垂老矣,感覺和行動像個老人,生理上的老化就會迅速降臨,不管你如何注重飲食和修練。你也無法依靠長生不老的靈藥來永保青春。想要獲得青春,首先,你的內在意志必須努力,徹底改變你的心性和視野。年輕最重要的意涵是一種心靈特質,以及跳脫慣性思考與生活的自由。

再一次,我們在布萊福德上校的話語中找到類似觀點。布萊福德表示,讓回春瑜伽發揮效力的關鍵是心態。如果你想要變得年輕,必須在心智上抹去老化的概念,以青春的意象和感覺取而代之。「如果你能看待自己是年輕的,不管實際年齡,別人也會這樣看待你。」布萊福德如是說。

 
 
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