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延伸閱讀:
《佛教與心理治療藝術》 《日本人的傳說與心靈》

《高山寺的夢僧:明惠法師的夢境探索之旅》

明恵 夢メ生わペ
 
作者:河合隼雄
譯者:林暉鈞
書系:Psychotherapy 034
定價:400 元
頁數:304 頁
出版日期:2013 年 01 月 30 日
ISBN:9789866112669
 
特別推薦:本書榮獲日本首屆新潮學藝獎,王浩威、吳佳璇、楊蓓、蔡昌雄、鄧惠文 聯合推薦
 
文庫版前言
書序作者:河合隼雄

《高山寺的夢僧》(京都松柏社)出版至今,已然經過八年的歲月了。現在這本書將出版文庫本,筆者充滿了感恩的心情。但事實上,筆者在執筆撰寫這本書時,完全沒有預料到有一天它會以文庫本的形態出現。之前我只想著,就算只有少數人讀了這本書、認為它有意義,就已經很高興了。

但是讀過單行本的人比我預料的多,使它得以收入文庫之中。或許時代比我想像的變化得更快,有愈來愈多人對這本書產生了需求;這也表示,理解的人增加了。

原本有很長的時間,筆者本身對佛教並不關心。話雖如此,就算自己沒有意識到,只要是日本人就不可能和佛教沒有關係吧!到今天我都還記得很清楚,1959年第一次到國外旅行的時候,自己在護照的宗教欄上面,很惶恐地寫下了「佛教」兩個字。我能夠算是「佛教徒」嗎?恐怕有很多日本人,都和我有一樣的懷疑吧。

本書的〈後記〉,記載了我閱讀明惠《夢記》的經過。那時候我堅定地相信,自己找到了日本人的心靈導師。在這位導師的引領下,我不但進入了佛教的世界,還開始對平安時代的物語(故事),產生了濃厚的興趣。

在《高山寺的夢僧》這本書裡,夢當然佔了很重要的角色。筆者本身一直非常重視夢;但是並沒有想到一般人也會對夢如此地關心。對一位僧侶的夢所進行的研究,能夠引起這麼多讀者的共鳴,二十年前任誰也想像不到吧。

這樣的傾向急速的加強,和人們對以歐洲、基督教文化為世界中心的想法,日益感到懷疑,有很大的關係。

筆者在年輕的時候,曾經以近代歐洲作為理想典範。但是在累積了多年心理治療的經驗之後,我開始思考日本人的生命態度,開始探求我們的根源。而且我逐漸認為,這樣的探索的結果,將不只對日本人有意義,還可以幫助我們思考人類全體「心」的存在方式。

那並不是去「研究」古時候的日本、或是什麼珍奇的事情,而是去尋找對生活在現代的、普遍的人類之?示。

在這個想法下,只要有機會,我就在歐洲與美國各地發表關於明惠的談話。本身也在思考現代人生存方式的歐美人士,能夠接受我的觀點,讓我非常高興。

很幸運地,這本書出了英譯的版本。因此,我在國外以別的主題演講的時候,也有不少人問我關於明惠的問題,或者和我分享他們的感想。歐美人特別關心明惠和女性的關係,這一點讓我印象深刻。天主教的神父,也有獨身的戒律;現在有不少人在議論這個問題;也有人把這件事,和明惠放在一起討論。

日本人如今面對的重大問題之一,就是重新檢視男女的關係。男女的關係有些地方,再怎麼思考也不可能理解;因此雖然有過各式各樣的看法,我認為榮格所提出來的阿妮瑪(anima)、阿尼姆斯(animus)的想法,值得傾聽(話雖如此,筆者並不是無條件同意他的看法)。

榮格以女性像、男性像,來捕捉阿妮瑪、阿尼姆斯的意象。如果借用他的想法來觀察,日本現代女性的心,受到阿尼姆斯意象很大的吸引,而且逐漸地實現這個意象。男性如果要回應這個情形,就必須發展他們的阿妮瑪。

但事實上,這是非常困難的工作。和女性的情況比起來,日本的男性認真思考 阿妮瑪的人非常稀少。我認為這個不平衡的狀態,正是導致現在日本男女關係困難的原因之一。

明惠是日本人之中、也是古代少見的,追求阿妮瑪的人。以這一點來說,他的生命態度值得我們學習的地方很多。雖然我們沒辦法摹仿他的生涯,但是他的基本態度可以給我們很多?示。

這次出版的文庫版,為了方便閱讀,增加了很多假名拼音。這一點京都松柏社的西川嘉門先生,幫了我很多忙。同時我也要感謝他,慷慨應允文庫版的印行。在出書的過程中,受到講談社生活文化第三出版部豬俁久子小姐的照顧,在此表達我內心的謝忱。

 
 
 
 

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