心靈工坊 2019/12/14-12/15 Puran & Susanna Bair【靈性發展地圖】兩日工作坊
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Evas Erwachen: Uber die Auflosung emotionaler Blindheit
 
作者:愛麗絲•米勒 Alice Miller
譯者:林硯芬
書系:Psychotherapy 039
定價:340 元
頁數:240 頁
出版日期:2014 年 11 月 13 日
ISBN:9789863570189
 
特別推薦:王浩威、朱台翔、周仁宇、周志建、洪素珍、陸雅青、莊凱迪、賴佩霞、謝文宜
 
序:你不該知道

從我還是個孩子時,我就對《聖經》〈創世紀〉故事裡的禁忌蘋果很感興趣,我不能理解為何亞當和夏娃被禁止取得智慧,對我來說,智慧和意識都是很正面的東西,因此上帝竟然阻止亞當和夏娃去認清善與惡之間的基本差異,我覺得這很不合邏輯。

雖然後來認識了數種〈創世紀〉故事的不同詮釋,但我那童稚的反抗心理卻依舊持續了好多年,我的直覺拒絕將服從視為道德、將好奇心視為罪咎,以及將不辨善惡視為理想狀態,因為我認為這顆智慧之果顯然在宣告何為惡,並借此體現出善這種解救。

我知道對於上帝下決定的動機,有無數神學上的辯護,但從這之中,我往往看到的卻是一個受恐嚇的孩子,這個孩子試著將所有父母的作為解釋為愛與善,即便他不理解,而且也無法了解父母的行為,他依舊試著如此去理解,其實就連父母自己,對這些隱藏在他們自身童年陰霾之中的行為動機也是不明就裡的。因此,我直到現在依舊無法理解,為何上帝想讓亞當和夏娃以無知的狀態留在天堂裡,而且還要痛加懲罰他們不服從的行為。

我從來就不嚮往一個以服從與無知做為幸福條件的天堂,我相信的是愛的力量,這種愛對我而言不等同於乖乖聽話與服從,它應是忠於自我、忠於自己的故事、忠於自己的感受與需求的意思,其中亦包含著對知識的渴求。顯然,上帝想奪走亞當與夏娃對自我的忠誠,我認為我們只有在能夠做自己的時候,我們才可能去愛:無所迴避、沒有面具與修飾。只有在我們不會將可取得之知識(例如亞當與夏娃的那棵智慧之樹)拒於門外、不逃避接受知識,並且鼓起勇氣吃下蘋果時,我們才能真正去愛。

直到今天,我仍然很難接受聽到有人說孩子不打不行,打了才會像我們一樣「好」,上帝才會喜歡他們。這種想法存在於大部分宗教派別的教條之中,但其實不只這些,〈創世紀〉的故事早已介入阻止我們張開眼、認清我們被引入了歧途。以下的案例將說明不被允許擁有知識,可能會讓我們的健康付出哪些代價。

前不久,我接到一位陌生男子的來信,他加入共產黨幾十年了,在一間宣揚馬克思哲學思想的報社編輯處工作,幾年前開始閱讀我的著作後,便試著說服他的同事們,告訴他們暴力以及對權力的追求,有可能在童年時期學習而來,而馬克思主義思想裡的殘暴教育題材,當然也包含在內,他雖然因此遭到了眾人的排拒與敵意,但卻越發相信自己走上了屬於自己的正確道路。這幾年,他罹患了嚴重的膝關節炎,連走路都有困難,當他終於下定決心以書面通知退出黨團時,他感到極度的恐懼,而這種恐懼感又明顯地與他童年時期的孤獨感受有關。在他寄出退黨信後,他膝關節上的痛楚突然在三個小時之內消失得無影無蹤,這讓他確信自己成功擺脫了童年的處境,不再依賴從前給予他安全感但同時也束縛著他的幻象。他的身體竟然如此迅速地回應了他的行動,這使他非常震驚,但是他也知道這並非一般人所謂的「奇蹟痊癒」,而是他踏出自身牢房後帶來的合理結果。

雖然醫學界如今已不再否認,我們的身體會儲存下所有與我們人生經歷有關的訊息,但醫界往往卻不知道要去解讀這些故事,不過我們發現,如果能夠解讀的話,可能有助於消除嚴重的病症。

我們再來看看另一則案例:某位在孩提時代極度受到貶抑與肉體虐待的男性,他一輩子都認為自己的父母是完美的,但是到了晚年,他身體的免疫系統不能繼續正常運作,他開始為嚴重的病痛所苦。個人的認知系統告訴他的訊息是,所有童年的事物都是美好的,他在父母的保護下度過了一段幸福的時光,但他的身體組織傳遞出來的卻是完全相反的訊息。他長年服藥,接受過大大小小的手術,到了最後,他終於聽從一位內科醫師的建議,決定找位心理治療師來處理他情感上的問題。

六十年來,這名男子都閉著眼睛不去正視這段經歷,等到他終於鼓起勇氣面對真相,兒時遭到專橫對待的事情便再也藏不住了。病痛治癒後,一切看起來就像個奇蹟,但是這其實與奇蹟完全不同,倘若身體細胞如實記錄下來的內容物與認知系統呈現的是相反的,那麼這個人就會一直身處在一場與自己的戰爭之中,一旦這兩種系統的認知能夠相當,身體的正常運作功能便會重新恢復。

現在讓我們回到〈創世紀〉的故事。我依稀記得小時候給老師帶來了很大的困擾,因為我不停地問問題,這顯然讓他很不舒服,因此我出於同情,決定壓抑下我的那些問題,然而,這些問題卻不斷浮現在我腦中,我希望能以一個成年人的身分,藉著我個人的自由,容許我心中的那個孩子將這些問題說出口。這個孩子想問的是:

如果上帝不希望他創造出來的那兩個人吃下智慧之樹上的果實,那祂為何要在伊甸園當中種下那棵代表著善與惡的智慧之樹呢?祂為何要去引誘祂創造出來的那兩人?如果祂是無所不能的上帝,創造出了這個世界,為何又必須要這麼做呢?如果祂無所不知的話,為何必須迫使這兩人服從?難道祂不知道自己創造出來的人類,是一種好奇的生物,而祂則是在迫使這種生物背棄自己的天性嗎?如果祂將亞當和夏娃創造成性癥互補的男人與女人,祂又怎能同時期待這兩人去忽視自己的性慾呢?他們又為什麼得這麼做?如果夏娃沒有咬下蘋果,那麼結果將會如何?如果她沒吃下蘋果,這兩人就不會結合,也不會有後代,如此一來,世界不就會停留在無人的狀態下嗎?亞當與夏娃是否就不會有小孩,永遠單獨存活於世?

為何生育小孩會和罪孽連結在一起?而分娩的行為又為何與疼痛連結在一起?何以上帝一方面計畫讓這兩人無法生育,但另一方面〈創世紀〉的故事卻又敘說著鳥兒會自行繁衍?針對這點我們究竟該如何理解?由此可見,其實就連上帝本身也早已有了傳宗接代的概念。接著,《聖經》中又陸續提到了該隱的結婚生子,如果世界上除了亞當與夏娃以外再沒有其他人類存在,該隱的妻子從何而來?為何當該隱開始吃醋,上帝卻拒絕了他?難道該隱的嫉妒不是因為上帝本身造成的嗎?因為祂確實較偏愛亞伯啊。

所有這些問題,無論是在孩提時代或後來,都沒有任何一個人願意給我答案,他們反而還會生氣,因為我質疑上帝的全知與全能,而且還認為他們給我的那些解釋既矛盾又不合邏輯。大多數的人都會迴避我的問題,例如他們會這麼說:你不應該這麼字斟句酌地看待這些,這些不過都是象徵而已,我回問他們:象徵什麼呢?但還是沒有得到答案,或者他們會說:《聖經》裡面還有很多真實、明智的內容。關於這點,我並不想辯駁,但我心中的孩子是這麼想的:為何連那些我認為不合邏輯之物,我都必須要接受呢?

一個小孩或任何一個小孩,該如何面對這些回應呢?孩子並不希望被人否定或厭惡,因此只能乖乖服從,我也是如此,不過我對於了解這些答案的渴求並未因而消失,由於我無法明白上帝的動機,因此我繼續追尋著,希望至少能了解人們的動機,何以人們這麼容易就接受了這些矛盾的內容?

我完全無法從夏娃的行為當中找到任何惡意,我認為如果上帝真心愛著這兩人,那麼祂就不會想讓這兩人處在盲目的狀態。引誘夏娃犯下「原罪」的真的是蛇嗎?或者是上帝自己呢?如果有個普通人向我展示某些值得追求的事物,但又告訴我不可以接近,我覺得這是非常殘忍的,然而對於上帝,人們完全不得有這種想法,更遑論說出口了。

就這樣,我獨自與這些想法糾結在一起,徒勞地在書本中找尋答案,直到我終於明白,這些流傳於世的上帝形象,都是人創造出來的,而這些人又是根據黑色教育的原則被養大的(《聖經》裡充斥著黑色教育的概念),虐待、誘騙、懲罰、權力濫用等行為都是他們童年日常生活的一部分。《聖經》是男性所撰寫的,我們可以想像,這些男人對於自己的父親都沒有太好的經驗,看來在他們之中,應該從沒有人看過任何一位父親,會因孩子的發現慾而感到開心,或者不期待他們去做辦不到的事、不處罰他們。這些男人由此創造出上帝的形象,但沒注意到上帝身上的虐待特質,他們的上帝想出了一部殘酷的劇碼,送給亞當與夏娃一棵智慧之樹,但又禁止他們去吃樹上的果實,也就是禁止他們成長為有意識、有自主力的人,祂想讓他們兩人完全依賴於祂。我將這種父親的行為稱作虐待,因為其中帶著以孩子的痛苦為樂的心態。孩子由於父親暴行的後果而受懲罰,這不能說是愛,應該說是黑色教育,但這就是那些《聖經》作者在無意識的狀態下所看到的所謂的親愛的父親。〈希伯來書〉第十二章六至八節當中,使徒保羅清楚說到,管教給予我們確定感,讓我們成為上帝真正的兒子,而非私生子:「你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。」

我現在可以想像,若有人的童年在尊重裡度過,未被責打與辱罵,日後長大成人,他將會信仰上其他神祇,相信某個會引領方向、解說道理、充滿愛與領導性的神,或者,此人不需信仰亦無妨,但他會尊崇某些他認為表現出真愛的典範。

本書中,我把自己視同為夏娃,但不是那個傳說故事裡的天真夏娃,這個天真的夏娃就像童話故事當中的小紅帽,毫不疑心地被一隻動物給誘騙了,我認同的是那個看清自己處在不公義之境的夏娃,她拒絕接受「你不該知道」這種命令,她希望的是深入理解善與惡之間的差異,並且下定決心為自己的所作所為負起全責。

您眼前這本書所敘說的,是自我準備遵從自己身體傳達的訊息,開始探索我人生的初期階段之後,我所了解到的事物。這趟回溯幼年與人生初期的旅程,促使我發現了許多身心機制,這些機制在全世界許多不同人的身上也是顯而易見的,可惜的是,很少人會意識到它們的存在,因為那句「你不該知道」的禁令,阻止了我們去感知它們的存在。

我的意思是,我們不只有權知道何謂善惡,我們是一定「必須」得去知道,以為我們的人生以及我們孩子的人生負責,如此我們才能從那個飽受指責與處罰的孩子所承受的恐懼當中掙脫出來,掙脫出對不服從之罪的極度恐懼,這種恐懼感已經摧毀了許多人的人生,使他們至今都被自己的童年束縛著。身為成人,我們可以藉由適當的協助擺脫這層枷鎖,吸取各種生活必須的資訊,並心滿意足地宣布,那些教育者與宗教導師因他們自身的恐懼而對我們所闡述的一切事物,我們都不需再去深入探究了,一旦放下了這些勞務,我們將訝異於自身負擔的減輕,我們不再是那個需要強迫自己的孩子,不需像許多哲學家與神學家至今仍繼續在做的那樣(AM 1988a),去探究不合邏輯之事當中的深奧邏輯,因為我們(終於)以成人之姿獲得了權力,可以不去逃避現實、不接受不合邏輯的理由,並且忠於我們的認知與自身的故事。

 
 

 
 

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