啟動正向的理性思維，迎向美好的人生
書序作者：許鶴齡（佛光大學佛教學系副教授、臺灣哲學諮商協會哲學諮商講師及諮商師） 科恩博士在其哲學專業領域與師承理情行為療法（Rational Emotive Behavior Therapy, REBT）大師亞伯特・艾理斯的理論基礎上，發展出邏輯基礎療法（Logic-Based Therapy, LBT），藉此檢視破壞性推論的錯誤前提，並為非理性的思考提供哲學解藥。本書是繼《這麼想就對了：哲學家教你破除11種負面想法》（The New Rational Therapy: Thinking Your Way to Serenity, Success, and Profound Happiness）、《亞里斯多德會怎麼做？透過理性力量療癒自我》（What Would Aristotle Do? Self-Control through the Power of Reason）之後，第三本在台灣發行的中譯本名著。科恩在本書中再次呈現哲學諮商如何使用邏輯基礎療法，幫助案主或自己找到幸福並走向寧謐之路。全書共分十一章，內容涵蓋案主的故事及科恩的經驗分享，並以提問引導讀者進行自我瞭解，另有習題協助自我反思，最後則是行為清單與作業練習。藉由反覆操作，將原來的負面消極轉換為正向積極。相較前兩書涉及較多面向的基礎知識，本書所處理與討論的事件則聚焦在「盡責憂慮者」（the dutiful worrier）的典型案例，讓人能更瞭解邏輯基礎療法實際操作的步驟、演練與效用。
作者在書中生動地描繪了「盡責憂慮者」的圖像，他認為現代人的身心長期處於壓力、恐懼、責怪、愧疚與憤怒的擺盪間，造成人際關係的緊張，甚至不允許自己有快樂的權利，於是罹患了心靈的慢性病，以致日日「夜未眠」。謬誤類型的「盡責憂慮者」耗費無謂的精神成本，時時刻刻與自己的非理性拔河，將自己逼入死巷，使自己更加悖離幸福。我們以為華人文化的聖賢思想與未雨綢繆的憂患意識，很容易驅使一個企求完美的人，在不同階段的生命中不斷地憂慮和操煩，且多與負面的思維相連結，無形中承擔了難以負荷的道德責任。事實上，「希望」壞事不發生是合乎理性的，但「要求」壞事不發生，並且整日苦思防範之道則是不合乎理性的。這些不合理的「憂慮」也包括因為混淆了行為與行為者、物品與人品，以及不懂得如何區辨努力準備與愁憂未來、掌控與無法控制、認知人的有限性與事的無常性等而造成的困陷情境與無法舉措。本書也提及有關「盡責憂慮者」多對育兒、工作與健康等特定事項的煩憂。然而「解鈴還需繫鈴人」，我們透過科恩在書中提到的公式，一方面可以「看到」自己如何囚困自我，一方面能夠設法從高築「看不到出口的錯謬非理性思維」的堡壘走出，自惡性連環的憂慮鎖鍊釋放自己，從而啟發嶄新的思維並重新建構生活的意義。此外，語言的力量也不容小覷，唯有避免使用不符客觀事實的負向辭彙，挑選正向語彙加以閱讀，解開心鎖，才能獲得身心的自由與療癒。
透過閱讀本書，讀者可以看到科恩對人所具有的理性、尊嚴與價值（勇氣、無條件的自我尊重、沉著）的肯定，以及人能涵養待己待人的愛、寬容與同理的主動性，人能鍛鍊心靈的肌力成為心靈的和平勇士。我對作者在書中分享的兩則親身經驗感到印象深刻，其一是他描述自己從對美味乳酪起司的喜愛，到如何運用一些方法來節制食欲並保持身體健康，讓我聯想到佛教「波斯匿王」的故事：波斯匿王因身形肥大，苦惱不堪而求助於佛陀，佛陀就給了他一帖「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽」的解藥，讓波斯匿王消憂解愁。科恩的經驗與波斯匿王的故事，兩者實有異曲同工之趣。其二為科恩在面對颶風重創其家園時，能夠重新檢視過去視為理所當然的生活便利，懷抱著對一切屢屢感恩之心，並且把所遭逢的挑戰看作是成長的契機。科恩的兩則親身經驗，讓我感同身受。
然而，如何「On」幸福與「Off」煩惱，擇選並啟動正向的理性思維，以更寬廣的視角專注於建設性行動？蘇格拉底曾說：「未經檢視的生活，是不值得過的！」事實上，多數人已習慣自己的生活及思維方式，可能從未檢視自己的思維與行為。這當然也包括從未想過自己的思維方式有何問題、不知如何反思，以及不知如何改變自己不合理的行為。其實，不論助人者或自助者，皆可透過本書的精彩內容，循序漸進地學習到如何將邏輯基礎療法運用在案主或自己身上，以便解決生活所面臨的困擾問題。同時依循邏輯基礎療法的步驟，有條不紊地掌握所面臨的難題、認知到情緒的推理是如何運作，以及了解非理性前提如何阻礙我們心靈的祥和與生活的幸福。如果我們能認清前提的非理性與不合理性，並將其轉換為合理性的前提，援引哲人的智慧作為解藥，加上持續地正向思考與涵養美德，必定能夠解決困擾的問題，迎向美好的人生。
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