心靈工坊 人一出生就與客體產生關係,無論是可愛或可恨的,這些關係即構成了心智生命的本質。
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延伸閱讀:
《當村上春樹遇見榮格:從《1Q84》的夢物語談起》

《英雄之旅:個體化原則概論》

《中年之旅:自性的轉機》

《轉化之旅:自性的追尋》

《榮格人格類型》

《共時性:自然與心靈合一的宇宙》

《纏足幽靈:從榮格心理分析看女性的自性追尋》

Footbinding: A Jungian Engagement with Chinese Culture and Psychology
 
作者:馬思恩 Shirley See Yan Ma
譯者:吳菲菲
書系:PsychoAlchemy 008
定價:500 元
頁數:328 頁
出版日期:2015 年 05 月 14 日
ISBN:9789863570301
 
特別推薦:王浩威、呂旭亞、洪素珍、畢恆達、楊蓓、鄧惠文 ;審閱:黃璧惠
 
【自序】鬆綁心靈纏布•找回真正自我
書序作者:馬思恩

  本書記錄了我對中國古代纏足文化之根本心理涵義所做的探討。整起研究因我在蘇黎士郊外森林偶遇一位華裔小腳老婦人而開始,當時我才初抵瑞士、預備進入榮格學院接受分析師訓練。偶遇這位老婦人無可避免使我回憶起香港的童年,當時在家人以及鄰居中都常可見到纏足婦人。為了想更進一步了解我在偶遇老婦人時的情感反應,我鑽入以宇宙論、神話、傳說、童話故事、儒家思想、道家思想、文學為內容的中國文化史研究裡,並佐以我所輔導者的個案史和夢境故事,力圖明瞭這古代風俗的起源和發展,以及它在現代男女心靈上造成的衝擊影響。

  在這風俗盛行的一千年裡,負責完成纏足工作的母親置自己的幼女於極大痛苦,造成她身體孱弱殘缺,令她行動不便且雙足畸形化。「金蓮」只是傳統中國用以稱呼女性畸形殘弱雙腳的溢美之詞。纏足雖由母親施工,卻是為父親而做,讓他確定自己的女兒將是身價不凡、適合出嫁、外型美麗的新娘。換句話說,纏足不僅要女孩符合父權社會所訂的苛文褥節,實質上也要她的身體受其束約。纏足習俗在上世紀初已被廢止,但時至今日,儘管人數銳減,我們仍然偶可得見裹小腳的女性長者。

  早期傳教士覺得中國遍行的纏足風俗甚為恐怖,因而積極鼓吹將它正式廢除。而中國第一位透過政治活動公開地攻擊這風俗的女人是秋瑾(1875-1907),她呼籲用政治改革終結中國女性屈從和被壓迫的命運。她的單獨吶喊不僅針對殘忍風俗,也針對歷三千多年不衰卻僵化的儒家思維。在孤軍奮鬥後,她遭遇被斬首的命運。然而她的殉難卻提振了女性持續爭取平等、自由和幸福的意識。雖然她從未聽聞過挪威作家易卜生,她卻是許多中國娜拉的先驅,引領她們迅起繼承她的遺志。

  本書可為華人女性(和男性)及他們的治療師提供獨特的深入見解。那些在父權唯尊家庭中長大的女人以及在男性至上、階級分明大型機構裡工作的女人也會認為此書有所幫助。任何貶抑陰性特質和女性的環境都可用「纏足」作為其有力的象徵。在蘇黎士、多倫多和香港從事男女個案的諮商工作時,我發現無數現代女性在象徵層次上忍受著纏足之苦。不管來自什麼文化,她們就如中國古代孝女一樣為討好他人而活。她們努力去符合無法臻至的完美標準,她們折磨自己的身體以塑成男人和社會視為有吸引力的形狀,她們投身於雙親和丈夫的夢想而棄自己的願望於不顧。由於無法堅定立足於母親大地,這些女人失去了自己跟原型陰性能量之間的連結。

  在分享這些女人故事的同時,本書也告訴讀者:纏足雖象徵了女性所受之苦和陰性本質所受之壓抑,但它也強力地象徵了希望和創新轉化。對現代女性而言,本書具有療癒功能和鼓舞力量,可促使她們去收復本能中的陰性能量、找回真正自我、以雙腳堅立於大地、享受真正為己而活的生命並同時與人和諧共存。

馬思恩於香港

 
 
時間:2015.5.29(五)晚上7:00∼9:00 地點:集思台大會議中心洛克廳 (台北市羅斯福路四段85號地下一樓) 對談人: 馬思恩(本書作者) 呂旭亞(心理諮商師) 【我要報名】 google表單線上報名
 
 

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