心靈工坊 「讓不可能的成為可能;讓困難的成為容易;讓容易的成為愉悅。」――摩謝.費登奎斯
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延伸閱讀:
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《溫尼考特這個人》

《遊戲與現實》

《人我之間:客體關係理論與實務》

《榮格心理治療》

《轉化之旅:自性的追尋》

《瘋狂與存在:反精神醫學的傳奇名醫R.D. Laing》

《酷兒的異想世界︰現代家庭新挑戰》

《與愛對話》

《診療椅上的政治:如何成為更有自覺的公民》

Politics on the Couch: Citizenship and the Internal Life
 
作者:安德魯•沙繆斯(Andrew Samuels)
譯者:魏宏晉(校閱:徐志雲、陳俊元、郭家穎;審修:王浩威)
書系:PsyHistory 010
定價:500 元
頁數:376 頁
出版日期:2017 年 04 月 14 日
ISBN:9789866112966
 
特別推薦:南方朔、陳俊霖、張凱理、葉啟政、廖咸浩、鄧惠文 誠摯推薦
 
﹝推薦序一﹞ 轉型政治的一本小聖經
書序作者:南方朔(作家、社會評論人)

一九八七年,美國政治科學會(APSA)在芝加哥召開年會,在那次年會上,通過由美國大學教授費雪(Jeft Fishel)成立一個「生態及轉型政治小組」,它的成員包括了人道心理學、未來學、政治運動研究、生態永續性研究、電訊民主等新興領域具有創新性的學者;動員的學校,包括了史丹福大學、西北大學、約翰霍普金斯大學、芝加哥大學、布朗大學、柏克萊加州大學、麻省理工學院等名校。

從一九八七年起,「轉型政治」(Transformational politics)這個名詞和概念,開始成了當代學術思想最新興的領域。根據加州聖瑪麗學院政府研究教授伍爾波特(Stephen woolpert)等人所編的論文集《轉型政治:理論、研究及實踐》,學者們認為,當今的政治已走到了一個新的十字路口。現在的政治己告陳腐僵化,舊的問題它無力解決,新的問題它完全沒有概念,於是政治和社會遂成了不滿之源。政治人物只知道固執守舊,語言乏味,政治在缺乏新視野後已勢不可免的走向平庸化。當代理論家充斥著「後自由」、「後現代」、「後父權」、「後物質」、「後結構」等名詞,這正好顯示了政治與社會停滯,看不到新的典範時的「論述泛濫」。人類文明的進展有個大規律,當一個時代的新典範清楚,人們就會努力於走向新典範之路,但若走到了十字路口,看不到新的典範和方向,人們的徬徨不滿就會表現在各種意象式的批判上,諸如「後自由」、「後現代」之類的論述符號,它即是一種矇矓的不滿,是對現狀的批判,只有等到「轉型政治」這個更具體、可操作的概念被提出後,新典範的定位遂告清楚。「轉型」是一種新的價值取向,是更加水平多元的民主,是公平正義的更加講究,也是人性的復歸,以及新的性別價值和生態價值進入政治、產業和社會的時間表。

自從「美國政治科學學會」提出「轉型政治」這個時代性的新觀念後,最值得注意的,乃是當代對「轉型」的研究和實踐,特別重視「轉型」的三個面向;一個是政治運動和社會運動,另一個是文化和新的價值良知,第三個則是心理學和心理分析及精神診療的面向。

首先就政治及社會運動而言,近代學者已察覺到,每個國家的政府官僚體制,由於體制的龐大僵化,它已被現狀緊緊地捆綁,已不可能進行任何改變或創新,近代的民主發展、性別政治、生態政治、多元政治甚至和平政治,都不是官僚體系所帶動,而是公民的政治及社會運動所促成的。因此,學者們認為,政治和社會的新典範,已必須將重點放置在社會及政治運動上。公民先行已成了政治及社會轉型的最基本的動力。

其次,就文化批判的角色而言,近代學者早已發現,文化即政治,政治即文化,一個社會甚至整個地球,早已被固定了的文化價值所制約,因此要政治及社會轉型,必須優先致力於文化和價值的轉型。而一種涉及「典範轉移」的「反」的文化批判,乃是最為艱困的志業,它必須有另類的視野,必須有新的整體認知,必須和龐大的商業保守文化對話,必須不被既有的文化體制剽竊佔領,必須在新的文化上賦予新的價值想像。當代轉型之所以極為緩慢,主因即在於新的文化價值總是顯得那麼無力,而且文化論述,並不能及時與社會與政治運動結合,遂使得運動顥得片段化和零星化。

第三個面向即是心理學和心理分析及精神治療這種深層批判的面向,而恰恰好,當代後榮格學派學者沙繆斯(Andrew Samuels)所著的這本《診療椅上的政治:如何成為更有自覺的公民》所談的就是這個課題,而它恰好就是當代「轉型政治」中所說的「人本心理學」(Humanistic psychology)的核心問題。它把人們習以為常的「外在政治」和「內在心靈」這種二分法的窠臼打破,認為「內在心靈」和「外在政治」其實是一個辯證統一的範疇。在本文前述的《轉型政治》論文集裡,喬治城大學教授芭芭拉.耐特(Barbara Night)在所寫的論文裡即指出,「如果每個人的內在未曾轉型,則世界結構的變遷將不可能對體制造成衝擊。」因此,「轉型」的根本必須從人的自我開始,然後以榮格早年所說的「心靈鍊金術」形成新的自我覺知,而後才能結合外在的改變,促成自我的轉型。而該論文集的主編伍爾波特也是《人道心理學學報》主編之一,他也在結論的論文裡指出,心理學對「轉型」的最大功用,乃是透過分析和診斷,可以使心靈受到遮蔽以及被體制馴化的黑色板塊得以被新的光線所照亮,從而獲得新的啟明。因此榮格早年所講的「心靈鍊金術」「集體無意識」等精神分析方法論,始得以發揮作用。近代法國文豪普魯斯特(Marcel Proust)曾有一句名言:「真正的發現之旅,並不是在找到新的陸地,而是找到看問題的新眼光。」他的這句名言,已成了「轉型政治」的核心金句,它也是「人本心理學」的真正價值之所在。

因此,精神分析和心理治療對「轉型政治」太重要了。對近代精神分析有瞭解的都知道,從佛洛伊德以降,精神分析和治療的學者,就努力於將人的自我小宇宙和外在的大環境進行聯繫。前代著名學者馬丁傑(Martin Jay)在他的名著《辯證的想像》中,即有專章〈精神分析的整合〉,他總結了一九二三年至一九五O年間,德國法蘭克福批判學派,在精神分析和治療上,如何將分析和診療的方法用於政治和社會批判,前代學者對於自由私人生活的開放,專制政治的解構,體制的僵化,幸福的重新定義上都留下卓越的成就。這也就是說,精神分析和心理治療用於政治和社會的批判,其實以前已經走了很長的路,現在由於對體制的不滿已累積到了一個新的高點,並具體化成了「轉型」這個新理論和新的全球運動,分析和治療家又到了可以再開展的時候。

《診療椅上的政治》乃是一本值得專業心理學界和一般讀者仔細研讀的著作,作者沙繆斯為後榮格學派重要學者,他參加了許多現實性的工作,負責過政治諮商事宜,尤其是對公民不滿運動,他也有很多介入,所以本書對當代的「轉型政治」,特別是最新的「轉型經濟」有著相當透澈的分析。今天的台灣毫無疑問已到了政治和社會應該轉型的關頭。領導及體制的無能日益嚴重,公民不滿運動已經一波波興起,現在是必須把政治放到診療椅上的時候,這本書的出版正逢其時!

 
 

 
本書獲得美國精神分析發展聯盟(NAAP)Gradiva 獎
 
 

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