心靈工坊 2017/6/14(三)【主題沙龍】敘事治療:朝向未來的冒險
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延伸閱讀:
《柄谷行人談政治》

《溫尼考特這個人》

《遊戲與現實》

《人我之間:客體關係理論與實務》

《榮格心理治療》

《轉化之旅:自性的追尋》

《瘋狂與存在:反精神醫學的傳奇名醫R.D. Laing》

《酷兒的異想世界︰現代家庭新挑戰》

《與愛對話》

《診療椅上的政治:如何成為更有自覺的公民》

Politics on the Couch: Citizenship and the Internal Life
 
作者:安德魯•沙繆斯(Andrew Samuels)
譯者:魏宏晉(校閱:徐志雲、陳俊元、郭家穎;審修:王浩威)
書系:PsyHistory 010
定價:500 元
頁數:376 頁
出版日期:2017 年 04 月 14 日
ISBN:9789866112966
 
特別推薦:南方朔、陳俊霖、張凱理、葉啟政、廖咸浩、鄧惠文 誠摯推薦
 
﹝推薦序二﹞ 躺椅上的政治?刀俎上的心理治療?
書序作者:陳俊霖(精神科醫師、臺灣榮格發展小組成員)

在漫長而細微的心理治療生涯中,面對無數個案的肺腑真言與理論洗禮,總覺得身為治療師,應該比一般人多學到些人性,而人性又該是眾人之事的基礎,不免自認為多看懂一些政經人事的絃外之音。然而出了會談室,回到工作崗位上,面對長官的要求、制度的框限,卻又深覺無力。看似通透人情的心理治療師,其實在社會現狀下是許多制度中的弱勢,這中間總讓我覺得有種矛盾。回頭想想,各種心理衛生專業者歷來沒佔過太多政治、經濟要位,就更難以運用政治權力實現心理治療的理想。

這多少始自古典精神分析中立、節制的原則,以及心理治療保守介入案主人生的倫理考量,但也就習而變成一種內斂,蝸坐在治療室內,超然旁觀世事的態度。當治療師們越少實際參與社會上真實的政治活動時,被握有權利的政治人物決定心理治療的命運,也就只是剛好而已。

所以,即便心理治療學聽起來充滿道德高度與智慧洞見,卻正如作者引用詹姆斯.希爾曼的書名《我們擁有心理治療一百年了,但世界卻變得更糟》所鏡鑑的,到底一個在治療室內幫人類拆解人類心中善惡愛欲的學問,真能與治療室外由人類組合起來控制人類的政治體制之間產生關聯嗎?安德魯.沙繆斯的作品,當然必讀。

必讀的重要原因之一,乃是因為安德魯•沙繆斯正是少數跨出治療室,積極投身政治與社會行動的分析師之一。一九四九年出生的他,長年投身社會運動,並在心理衛生專業上取得精神社工資格,之後又進一步完訓成為榮格分析師。在他諸多穿梭於心理分析與社會運動的成果中,尤以一九九五年領導成立「追求社會責任的心理治療師與諮商師」組織(PCSR, Psychotherapists and Counsellors for Social Responsibility),結合精神分析、榮格分析、人本心理等不同學派的治療師們,共同關切許多不同的社會議題尤為經典。我也是在追溯歷史時,才知道英國的生態心理學也是在 PCSR 的號召下,而有瑪莉-珍.羅斯特(Mary-Jayne Rust,《失靈的大地》〔心靈工坊,二○一五〕一書主編)等人引領發展。他一向倡導將心理治療所得的智慧和政治運作相結合,逐漸累積實作機會,因而曾經和著名的社會學家安東尼.紀登斯(Anthony Giddens)擔任英國工黨首相布萊爾(Anthony Blair)的顧問,也曾擔任歐美、巴西、以色列、日本、俄羅斯、南非等地政治人物或社運團體的諮詢顧問。

此書《診療椅上的政治》正是一貫發展他重要的思路,連同他的前兩本著作《多重心靈》(The Plural Psyche, 1989)和《政治心靈》(The Political Psyche, 1993),算是他這系列的三部曲。

我試著用三個層次來理解此書。

第一個層次包括前兩章〈政治的私密生活〉和〈轉型政治〉,批判了當代政治的弊端,同理各國民眾對當代政治的失望,讀者們應該也感同身受。他試著以一位心理分析師的專業,鼓舞大家考慮接受將心理分析與心理治療的視角引為理解政治、改變政治的一種可能方式。同時也鼓勵治療師、分析師們跨出治療室,實際投身社會行動,或者至少不能和現實社會嚴重脫鉤,也不能滿足於只是對政治人物的特定行徑進行草率的心理分析。這分鼓舞從一位實際走進社運與政治行動如此深刻的分析師前輩口中說出,尤其值得心理工作者們深思。深層心理學一直有一個信念,相信人類內在心靈既有的樣式雖不易知,但投射後也就形成外界人造世界的風貌。基於這樣的信念,也就相信處理好內在心靈的工作,對於外界人類世界的良善也會有所幫助。此外值得一提的是,轉化卅轉型(transformation)一詞在榮格學派中,不免多帶有一些正向的隱意,蘊藏著個體化歷程必須歷經的階段性進展,至此也就揭開了全書想指向的,塑造出一種可以具有轉化功能的政治型態。

第二個層次可將第三章到第七章放在一起,包括〈女男新政卅新協議〉、〈家庭內在的祕密政治〉、〈政治形式的祕密心理〉、〈夠好就好的領袖〉、〈夠好就好的父親和不分性別的母親〉等章。性卅性別在精神分析中一向是重大議題,既是一切能量的源頭,又是後續互動模式的重要參數。而在榮格心理學的傳統中,男女的特質與互動方式固然有特定的原型模式,但對男性性卅陽剛氣質(masculinity)與女性性卅陰柔氣質(femininity)的觀點則相對較為流動,相信在表面的男女性別底下,還可以融合不同比例、不同深度的男性性與女性性,甚至在生命成熟的過程中,重新調和個人心中這兩股陰陽之力就是重要的議題之一。本書以性、性別、家庭中不同性別的親子互動模式為模版來思考政治型態,是作者的榮格理論背景與政治分析重要的對話,並用象徵意象的思維方式,提出情慾領導、搗蛋鬼領導、手足領袖三種可能的領導原型。

第三個大層次則是第八章到第十三章,亦即包括〈政治、靈性、心理治療〉、〈經濟心靈〉、〈政治診療室〉、〈心理治療、公民與國家〉、〈探究民族心理〉、〈政治轉化卅轉型〉等章,跨出更大的腳步,用心理分析、心理治療的視野思考國家級的大議題。除了對個別主題的抽象分析之外,更有趣的是此書揭示了心理治療師擅長的團體模式也可以用來處理政治及經濟主題。如書中所示,我們可以在團體工作的模式中,嘗試了解成員生命中的政治、經濟經驗,並探討這些經驗和個人家庭、心理演變歷程間的對照。再從個體層級的政治心理工作為基礎,作者提出了更大格局的政治心理想像,如同他在最後一章提出的,當整個社會更具有心理治療的概念,甚至成立一些具有心理治療意味的公部門,在執行某些政策,甚至運用心理治療的所長,對某些未能執行的政策進行療癒性的處理,這樣的政治體制又會是什麼模樣,值得大家想像。

當然,作者也務實地承認這些想像未必能在可見的未來實現。身為治療師,我當然也很期待心理治療學能在人類的大議題上有更多發揮,但不得不感慨,權力恐怕是完全不同的一個面向,而那正是政治必須赤裸裸面對的籌碼交換。例如在面對令人擔心的領導者時,眾人當然可以從法律、歷史、經濟、心理等不同面向發出各式各樣的評論,但手中的權力往往才是當下決定方向的最重要因子。不巧心理治療講究的中立、節制,以及心理治療師傳統中心智澄明而兩袖清風的修士原型,似乎都離取得權力甚為遙遠。於是,讓政治躺上心理治療診療椅的幻想偶可為之,但就怕心理治療被擺在制度刀俎上的現實更常出現。

二○一三年底,安德魯曾在臺灣榮格發展小組的安排下來臺,以「面向更寬廣社會的心理治療」為題辦理工作坊。筆者當時參與其中,有幸得以親見其面,並趁幫忙帶路時以 PCSR 和生態心理學為話題攀談。和工作坊主題一致,他的行止間充滿一種不同於其他治療師的豪氣,套句當時活動文宣中肯的形容:「他不像台灣熟悉的榮格分析師,不是那一種『仙風道骨』的模樣」,但也給了治療師們一個新的典範。如果心理治療的修為真值得做為人類社會運作的參考,至少像作者所相信的,治療師們對療癒、彌合裂痕總是認同的,那麼,如何透過社會參與取得合理比例的政治權力,也許是治療師們最該從安德魯身上看到的典範。

 
 

 
本書獲得美國精神分析發展聯盟(NAAP)Gradiva 獎
 
 

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