發刊詞 岩波現代文庫最早發行的河合隼雄選輯,是包含《榮格心理學入門》與《佛教與心理治療藝術》等等在內的「心理治療」系列。對於以心理治療為專業的河合隼雄來說,這樣的選擇應該是非常適合的。接下來的「孩子與幻想」系列,也考慮到河合隼雄最主要的工作與孩子有關,同時,「幻想」也是榮格心理學中重要的概念。然而在從事心理治療工作的基礎上,河合隼雄達到了自己思想的根本,而這根本的關鍵字就是「故事」。因此,該系列收錄了《日本人的傳說與心靈》和《神話與日本人的心》等主要著作。
在心理治療中,治療師傾聽患者所敘述的故事。但是河合隼雄之所以重視「故事」,其意義不止於此;因為河合隼雄在心理治療中最關心的,是存在於個人內在的 realization 之傾向。這裡刻意使用了 realization 這個英文字,是因為它同時具有「實現某種事物」與「知道、理解某種事物」雙方面的意義。而就像故事有其劇情,能在「理解的同時逐漸實現」的,就是「故事」,不是別的。正因為如此,故事非常重要。故事究竟是什麼?在河合隼雄人生的最後,他和小川洋子對談的標題「生命就是創作自己的故事」(生わペシゾ、自分ソ物語メ作ペアシ),如實地呈現了這個問題。
故事在河合隼雄的人生中,具有重要的意義。首先,河合隼雄從小生長在豐富的大自然環境之中,但他很喜歡看書,特別是故事書。有趣的是,他喜歡閱讀故事,卻對所謂的文學感到格格不入。雖然小時候、年輕的時候,吸引他的都是西洋的故事,這套選輯卻如標題「故事與日本人的心」所示,主要探討的是日本的故事。戰爭的經驗,使他厭惡日本的故事與神話,但後來他之所以不得不面對它們,和他經由夢等等分析自身的經驗有關。在日本從事心理治療工作的經驗,迫使他認識到日本故事的重要性─對日本人的心來說,日本的故事就像來自遠古的歷史沉積。這樣的認識,促使他完成了許多關於日本故事的著作。
這套選輯中的《日本人的傳說與心靈》(決定版),是透過民間故事分析日本人心靈的作品。在那之前,河合隼雄一直扮演的,是將西方的榮格心理學介紹給日本的角色。一九八二年他以這部作品,首次向世界提出自己獨創一格的心理學,不但得到大佛次郎獎,更可以說讓河合隼雄超越了心理學的領域,獲得了屹立不搖的名聲。和這本書比肩的是《神話與日本人的心》。這部作品的原型是他一九六五年取得榮格派分析師資格時,以英文撰寫的論文;經過將近四十年的醞釀發酵,再加上「中空結構論」與「蛭子神論」,於二○○三年,七十五歲的時候執筆而成。以某種意義來說,這是他集大成的作品。
關注故事的過程中,河合隼雄注意到中世,特別是中世的物語文學,對日本人心靈的重要性,於是他開始致力在這方面。《源氏物語與日本人》以及探討《宇津保物語》、《落窪物語》等中世物語文學的《活在故事裡:現在就是過去,過去就是現在》(《物語メ生わペ:今ゾ昔、昔ゾ今》),就出自這樣的脈絡。
相對地,《民間故事與現代》(《昔話シ現代》)與《神話心理學》則把焦點放在故事的現代性。收錄在「心理治療」系列中的《生與死的接點》,因為篇幅的關係,將第二部分的〈民間故事與現代〉獨立出來,再加上探討「片子」的故事(河合隼雄認為它承繼了蛭子神的傳說)的一章做為壓卷,就構成了《民間故事與現代》一書。《神話心理學》原本連載於雜誌《思考者》(《考りペ人》),如原先的標題「眾神的處方箋」所示,聚焦在人類心靈的理解,以之解讀各式各樣的神話。
這個選輯,幾乎網羅了河合隼雄關於故事的大部分作品。未能收錄在這個系列的重要作品,大概還有《換身男與女》(《シベろデタビ、男シ女》,新潮選書)、《解讀日本人的心:走入夢、神話、故事的深層》(《日本人ソ心メ解ゑ:夢•神話•物語ソ深層デ》,岩波現代全書)、《故事的智慧》(《れゾスウソ智慧》,朝日新聞出版)等等,還希望讀者能夠互相參照閱讀。
藉著這個出版的機會,我要向同意出讓版權的小學館、講談社、大和書房,以及當時負責這幾本書的?俣久子女士、古屋信吾先生致謝。還有在百忙之中慨允為各書撰寫解說的各位、擔任企劃、校閱的岩波書店的中西澤子女士,以及前總編輯佐藤司先生,致上深厚的謝意。
二 ⃝ 一 六 年 四 月 吉 日 河合俊雄 |