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定本 昔話シ日本人ソ心
 
作者:河合隼雄
譯者:廣梅芳、林詠純
書系:Master 064
定價:460 元
頁數:400 頁
出版日期:2019 年 05 月 17 日
ISBN:9789863571506
 
特別推薦:王浩威、李永熾、呂旭亞、周慕姿、洪素珍、陳文玲、茂呂美耶、新井一二三、魏宏晉
 
序說 國際化的時代與日本人的心靈

西洋近代的自我

  我在一九五九年以傅爾布萊特獎學金留學生的身分前往美國留學時,遭受到相當嚴重的文化衝擊。我的思維從小就比其他同年齡的孩子更理性、更合邏輯,所以經常因為日本大人的不理性、不合邏輯而氣憤。日本戰敗讓我的這種傾向變得愈來愈強烈,我甚至覺得西方近代的科學思考才是唯一的正確方法。所以我原本以為自己是個西化的人,但實際來到美國之後,雙方之間的文化差異仍讓我驚訝。

  尤其他們盡可能試著將想法明確化為言語的態度,特別是強烈連結到自我主張的時候,總讓我覺得「真服了你們」。對日本人而言稀鬆平常的事情,似乎也有許多看在美國人眼裡覺得不可思議。而當美國人將明確的邏輯層層堆疊起來的時候,身為日本人的我卻覺得他們遺漏了最重要的事物。話雖如此,我也不認為日本比較好。我曾陷入當美國人攻擊日本人時想為日本說話,但如果日本人聚在一起說美國人壞話,我也會反過來想幫美國人辯護的兩難境地。

  後來我逐漸發現,當兩者彼此以帶有親切、責任感、信賴等價值的言語攻擊或批判對方時,對彼此的理解程度都很淺薄,因此在以這樣的價值觀責備對方之前,應該去了解兩者在心靈狀態上的基本差異。關於這點,我之後會以父性原則與母性原則的區分來釐清兩者之間的不同,譬如「親切」是源自於父性原則還是母性原則,呈現出的狀態將會大相逕庭。因此如果沒有發現這點,可能就會發生斷定對方「不親切」的狀況。

  埃利希.諾伊曼(Erich Neumann)的著作《意識的起源與歷史》,以具體化的表現鮮活地描述了西方近代確立的「自我」與其建立過程。我至今仍難以忘記在瑞士留學時讀到本書的感動與衝擊。本書也將極為簡略地介紹諾伊曼的理論(原文書第二十至二十六頁)(編註:本書的原文書頁碼為貼近內文下方之數字)。他的理論非常明快,並且強而有力帶給讀者體驗性的理解,我一方面為此而感動,另一方面也領悟到日本做為一個整體,尚未到達確立這類「自我」的階段,因此受到強烈的衝擊。自此之後,諾伊曼的理論就一直是我經常在心裡參照,並且必須對抗的存在。

  非常坦白地說,如果將諾伊曼的理論套用在日本的狀況思考,將會面對日本人當中「有人成功地殺掉母親嗎?」這個問題。觀察包含自己在內的日本人,就會發現成功做到這點的人出乎意料地少。如果將近代的自我確立視為「正確」,並且認為諾伊曼提出的過程是絕對,那麼就不得不斷定日本人「落後」於西方。但無論是自己實際身為日本人這點,還是從歐美人的生活方式中得到的真實感受,都讓我覺得,儘管承認近代的自我確立對人類而言極為重要,卻很難說是唯一。

  我逐漸開始認為,日本人,或是非基督宗教圈的人的生活方式,各自有其價值與意義,沒有遵循歐美模式的必要。但接下來產生的問題是,將這樣的想法寫下來極為困難,一不小心可能會寫成並不完全的歐美模式,或是因為無法恰到好處地描述其結構,結果給人「比不上」歐美模式的感覺。

 
 
 
 

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