《夢之心理學》

　　柯先生的研究室就在我的斜對面，看著他週一到週五固定時間工作，幾乎沒有例外的這項好習慣，除了令我佩服，提醒我也更加努力之外，更重要的是工作的結果，是一本又一本專書的出版，造福心理學的工作者，也讓一般讀者有機會藉以認識某種心理現象。這本《夢之心理學》可以讓有興趣的研究者循跡前進，讓臨床心理工作者增加實務工作上的策略與方法，也可以讓一般的讀者試著記錄、分析自己的夢，增加對自己的了解，進而更能掌握自己的人生方向。

　　古今中外都有人嘗試揭開夢的神祕面紗，「心理學」這門年輕的科學雖然只有一百多年，但已經有不少與夢相關的探索，大致上可以分成兩種研究發展路徑。

　　第一種是途徑由佛洛伊德大師引領出來的，透過對臨床個案心理狀態（包括夢在內）的探索、分析，以及對個案多項資料的整合與重複驗證，提出對夢的解析。佛氏的發明在本書第四章有相當詳細的介紹。與佛氏同時代的榮格採取了類似的發展取向，但得到不同的結論，這除了在本書第五章有獨立的說明，在第一章近代中國的學者對於夢的研究一節中，所介紹到的申荷永先生對自己的夢境分析，也是榮格學派的例子，另外，在第二章，談到日本的夢心理學史所引用的河合隼雄先生，他解釋明惠法師的夢，也是榮格學派的例子。其他精神分析學派大師如阿德勒、荷妮所發展的關於夢的不同解析觀點，在第五章亦有簡要的介紹。

　　第二種研發路徑是依循強調科學取向的心理學傳統，重視所研究心理現象資料的「明確度（precision）」。這個傳統的前五、六十年，大部分的研究者都認為個人主觀報告的明確度是有問題的，需要經過特別的控制之後（例如經由有足夠信、效度的心理測驗所測量得到的主觀報告），才可以是有效的研究資料。可見夢的研究在心理測驗的發展尚不成熟時，很難被認為是有效的。本書的第七章釐清了夢的定義，是這類型研究的起始點，有了定義為依據，我們才能界定將要收集的心理現象範圍（亦即所收集到的參與者報告何者為夢、何者不是夢）以及符合定義的夢資料的收集方法。第六章介紹了戴蘭妮（Gayle Delaney）的「夢的記錄方法」，是讓讀者可以自己實做的「不漏掉夢境內容，也不添加夢境所沒有」的重要方法。本書所引用的研究資料大部分是經由第二種路徑所得，因此柯先生在相對應的章節都很仔細地介紹研究者們所使用的研究方法，讓讀者藉以評量資料的有效程度，也可以倣效進行研究。

　　本書的最大特色是，對每項重要的研究發現都有很詳細的介紹，讓讀者不需要去找尋原始的研究報告或書籍，就可以掌握其主要內容。另外一個特點是所收集的資料非常豐富，古代的、現代的；國內的、國外的；文學報告的、學術研究報告的，都包含在內，可見柯先生用功之深！

　　謹此恭喜柯先生美夢成真！