《關係的責任：永續對話的資源》

　　《關係的責任：永續對話的資源》這本書是一場重要的對話錄，可以是一種眾聲喧嘩的擂臺示範，也可以是學術論辯的論壇展演。兩位主要作者（編者），席拉．邁可納米（Sheila McNamee）與肯尼斯．格根（Kenneth J. Gergen）在心靈工坊出版了《翻轉與重建：心理治療與社會建構》一書，格根也出版了《關係的存有：超越自我．超越社群》，或許讀者對他們的思路觀點並不陌生。本書重要的意義，在於兩位作者，以「身」「示」法的展演關係責任與倫理對話的歷程。當然，本書對他們觀點的諸位回應者，關於倫理、責任、溝通、對話等有不同的理解或側重面向的論述差異，這也是需要讀者細讀本書的環節。這樣的閱讀就不僅是作者觀點的單向度吸收，而是能深入其思辯過程的生活世界，而後，回到自身經驗的重新探索理解。亦即，閱讀本書不僅是共鳴，更是返響的旅程。

　　本書展演了思考作為論辯的歷程，當我們思考時，內在的論辯過程也在進行。然而，若沒有人與人之間的公眾對論，這個過程就沒有可能出現。換句話說，假若個體顯示出支持某一個立場的態度時，他不單被期望以合理思維的論詰為此立場辯護，他同時也需反思與這個立場相反的態度。如此，社會建構的策略不再只是一種宣稱，而是一種日常生活的展演面向，是研究者如何來回論辯與討論探究事例的一種分析方式。

　　本書的立論，以質疑個人責任概念為始，透過個人道德的深思熟慮，提出在對談中創造契機，以利我們在龐雜且不斷變化的世界中同行並進。兩位主要作者試圖轉變責任的概念，使關係過程取代個人成為論述的核心問題。本書以邀請對話的實作法，取代異化、孤立模式，進入與意義的建設對話。本書共分成三部分，第一部分對關係責任進行了研究，然後分析了「兒童性侵」的一個具有挑戰性的案例研究。第二部分包含對作者提出回應的心理學、心理治療、文化研究，以及相關對話領域的學者、專家與實務者的評論、質問、案例探討和多重反應。本書兩位作者將這些對話，分類為三種回應方式：（一）共鳴和重述，也就是認同兩位作者一開始所寫的核心論述與後來增加的兒童性侵事件的討論；（二）從反對到理解，但以批判為主要表達模式；（三）平行說法，也就是離題、但能擴大意義的評論。第三部分是延續對話，也是作者對諸位對話者的回應，透過擴張與涵養，將關係責任原始概念及其實踐，重新強化，共創意義，並從對立到互相尊重差異。然而，就讀者而言，與其閱讀的是作者對回應性質意涵的模式歸類，不如直接參與作者的內在思考論辯，理解作者與這些不同角度的差異「他者」，如何在「納異」中對話，試圖進入「認同」的共創意義過程。這樣的以「身」「示」法的尊重他者的互為對話，是本書原出版於1999年，距今二十年後的中譯本出版，所彰顯的重要意義。

　　對話，不僅在學術圈，也發生在國家政治、價值正義、傳播理論、社會場域、教育現場、文化差異、人際和群體溝通、組織制度、衝突管理，以及心理治療和虐待兒童案例等事件中。邁可納米和格根展示的這些對談作法，都是從他們早先提到的內在他者、相倚關係、群體間的關係、總體關係這些論述發展出來。讀者即使過去對這些作者的相關概念或作法不熟悉，透過本書各章節的閱讀反思，也可獲得相關的內在資源，而後，啟動對話的意義共創。

　　邁可納米和格根認為：「意義共創就是對話過程，具有兩個轉化功能：一是轉變對話者對於有問題之行為……的理解，二是轉變對話者本身的關係。」由此，「在對話中共創意義」的概念，顯示意義都是在關係進行的過程中被建構出來的。「責任共有」的主張讓我們重新理解人類的行動意志，是無時無刻地在關係矩陣（relational matrix）中的互動與對話中產生。

　　然而，對話關係中，雖是「我們」的關係，但透過本書各章節的示範，主要是喚醒我們，破除個人對立於關係的二分法。「我們」的構成，不是單純的「我」與「你」（這樣仍是個人優先），而是「你」（作為一個他者）與「我」的對話關係取向，自我的角度是透過他者來觀看。自我是透過肯認他者的特異性，他者面向我而來，這是一種「面對面」的肯認他者的對話倫理。這是列維納斯（E. Levinas）的論點，在此簡略地說，列維納斯認為對他者負責的意識比自我意識更早出現，並且無涉理性與計較思維。它帶有一種向他人敞開的意願，視對方「面容」為一種無法視而不見的呼召而願予以回應。在本書的脈絡，可以這麼說，面容對我說話，並因而邀請我回應這一個關係。此關係與正在施行的權能或親疏遠近的關係排序並無共同尺度，而是一種懇求，為他者的關係責任召喚的回應。

　　若將本書回到精神病理學的討論，本書回應者提到《精神疾病診斷與統計手冊》（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM）的問題，即使當時第五版DSM-5尚未出版，但本書提到「用來診斷個人並據以提供適當治療，是一回事；能瞭解整體精神醫學界在用疾病分類系統診斷個人並將之歸類時，如何造成個人的被汙名化以及社會價值的定於一尊，又是另外一回事。」的論點，至今依然需深思。DSM-5若是與過去版本有著既延續又斷裂雙重關係的另種選擇，更關鍵是要分析「問題」，不是歸類「個體」。但這不僅是語言的翻譯政治，更涉及認識論的翻轉，為免陷入無政府主義狀態，需轉向關係中的對話。亦即「何謂病態心理」的概念生產，是攀附在各種社會關係中進行，醫藥、法律、親屬、社會福利、教育等體制的規訓，使被診斷個案有效地被控制在體制的秩序裡。但這樣的個人歸類系統，是遠離人們的道德衝突、人性悲劇的一套化約語言。透過本書的閱讀，可知「對話」概念至少含有兩個非常不同的意義：在知識層面上，它是指地位大致相當的人彼此理性地交換意見；但在另一層面上，它和合作（connectedness）及給予啟發（inspiration）有關。回到醫生與病人的不對稱關係，如何理解差異他者，並予以關係責任的回應，這樣的案例作為討論引子，是讀者透過本書的展示，可以進一步深思的課題。

　　這本中譯本的到來，不是邀請我們「進入」關係，而是讓我們理解我們「就是」關係。進入，是一個距離。就是，是關係一直都在，只是我們慣於個人邏輯疏於對話溝通而不覺察。本書的結論，是一個開端，「就是」指向一種「總是」的「終始」關係。在本書的最後一章，邁可納米和格根透過兩種方式，以擴充與豐富化方式回應評論者。第一，試圖進一步充實「共創意義」的概念和作法；第二，反思我們當如何做出回應以維繫對話。如何的反思踐行路徑，就是打開未來性的開端。兩位作者指出我們面臨的挑戰是：如何把「表演」（performance）這個隱喻納入「以共創意義為責任」的說法中。「共創意義」涉及說話者的倫理責任、聽者的倫理責任以及與人合作時的倫理責任。

　　這樣的挑戰不是尋求認知邏輯的解答，而是回到科學與詩的共舞。科學與詩不是對立，而是一種生活投向。當科學與詩的關係進入對話，如何將共創意義之責任的身體動作面向展開，是需要打破傳統的學科分類。本書各章節的論點表演，都可看出不同風格的論述與回應「共創意義」的知行之路，顯示盡可能擺脫學術傳統約束的成果。當然，這是未竟的成果，並非終章，如何維繫不間斷對話的動能，等待讀者參與其中的表演，共創新局。

　　置身無人可迴避關係責任的多元化時代，我們可以演出的是透過閱讀本書的體現，搭建一個對話舞台。經由一次次地閱讀如反覆的劇場表演，讀者登上追尋回應各式生活挑戰的新身心關係的共舞平台。而後，開創實踐我們面對的生命共同體的關係責任。