《家是個張力場：歷史視野下的家庭關係轉化》

　　歐洲批判家庭理論所看重的階級，性別與文化權力的社會壓迫與女性主義的解放論述，不在研究室裡，也不在遠方學者的身上，它們就在有血有肉、有怨有恨、有情有義的家人關係中。我們每個人都是社會差異的承載者，「結婚是戀愛的墳墓」不單是指柴米油鹽的難題，更是指這真實、複雜且變動的家人關係，需要看得見星空的好眼力，接納住不同習性；聽得見靜默細聲與涵容差異的新的能力。
──夏林清，2012：343

　　這本《家是個張力場：歷史視野下的家庭關係轉化》集結了夏林清老師多年以「斗室星空法」（詳導論）工作的作品，收納的是一種以她的話語、解壓縮式的知識探勘路徑、以家戶為社會田野的方法和歷程紀錄。書中有幾個關鍵詞：母子盒，拼裝車，解壓縮。敘事過程裡，階級、性別、家，既是方法，也是拆解、重新遇見的對象；既是工具，也是時刻轉換的目標。

家庭經驗解壓縮
　　不同與一般的學院論述規範，本書讓得以進入、介入制度之知識生產領域的、不同社會位置之「家人」（包括夏林清自身），透過自己與學校、運動、社團、社群的頻頻互動，一邊拼貼，同時又反思「家」各個環節與層次的可能和不可能。拼貼的過程（以及讀者的閱讀過程）既不漂亮也不完備，書裡各式各樣的「不合格」家庭，就是族類繁多不及備載的「家」。這些所謂「家」，文化資本、物質資源皆不足，長期困囿於「我的家庭真可愛」的「正常」情感修辭暴力，只得地底存活，各自為政，卻在書中得以拼貼輪廓，朝向複雜情感的重新記憶、填補、表達或不表達，構成斑駁的網狀解放圖。

　　家的場域，轉化著感情、情緒、身體、知識，既解離，也是溶爐。以母子盒的概念為方法（詳導論），夏林清帶著學生一起不斷進出來回，除不停自我追究，也探視周遭的各種他人。隨身攜帶的知識武器，不合用即放手，或是轉作他用，探險過程不曾興起要全身而退的念頭。自我與家內其他成員的相互攻堅，既不可能計算、預測的其目標，也是必經過程。這個知識的方法和路徑確實是一種手工業，在知識生產全球化、分類計價的商品化時代，以母子盒的方式進出、揉捏、衝撞與細細看待台灣各式各樣拼裝車家（族），既費工、費時、費力又費心。

　　當家（族）解壓縮成為有血肉、有縱深的關係，便成了深刻的歷史社會故事。在這樣的故事當中，也就是書裡夏老師不同時期學生的論文裡，姐弟、父女、父子、母女、夫妻、（外）祖父、母、養女後母等關係間的恨與暴力、決絕與漠然，都得以既高度個人化、偶然化，也非常結構性地出場。說出來或是選擇沉默，溝通與否，都可以有各自放置與（不）對待之空間與時間。透過記憶、記錄、等待、書寫，構築一種未來的閱讀進行式。不論就參與者、書寫者、閱讀者，母子盒的拼裝車承載的種種，得以解壓縮到未來的無限時空。

　　這是對家人、族人之間長期的恨、怒與暴力一種對待方法。負面情緒導致的暴衝是病又不是病，重要的是經歷、存活、記憶、（不）說、多層次、多角度的故事，終至得以拿出來曝曬。公共化或是一種星空，足以滋養突圍斗室的奇特耐力。

　　隨著二次大戰、中國內戰，台灣從日本殖民轉進美國庇護之國民黨威權統治，美式自由經濟與民主社會不只是口號，也成了淩駕現代知識價值與生活感情模範。以美國作為指標，多語言又強制執行國語化的台灣統合了，以國語發音之美國夢，成了統治與被統治之間的公約數。對家庭的想像也不例外。到頭來，小學課本和成人眉宇間不斷複頌的家國夢，壓垮逼瘋最底層、最沒有條件的家庭關係和成員。

階級、性別與暴力的曝曬
　　本書曝曬了扣連了階級和性別於勞動家庭關係中相互作用而產生的暴力。難以啟齒的情感得以在故事逐漸開展，沒有立即的「診斷」和「命名」（不正常）；也沒有斷定的「解釋」和「評價」（何時，可不可能，正常），有的是人們對於身處世界核心價值陰影之下，不合格、不溫柔的感情關係和知識生產反覆地自我修訂。

　　本書也曝曬了對於「家暴」輕易翻譯的知識論暴力。汙名經驗如何可以不再被輕易冠上專家的診斷名詞，診斷又該如何僅僅止於描述和參考，才不至於淹沒人們生活脈絡及其複雜歷史過程，而壓扁任何可能給予其他解釋和意義的時間與空間，是值得我們注意的。

　　在歷史發展上來看，家庭從來不只有現在小家庭模式。台灣像是一部拼裝車，在世界資本主義的系統中，以「家」做為勞動力的提供單位，用一種拼裝車的形式去銜接資本主義世界的生產環節，市場化的消費經濟則讓拼裝車披著小轎車的外殼（夏林清，2012：240）。

這本《家是個張力場：歷史視野下的家庭關係轉化》的敘事方法，讓拼裝家庭關係裡外，對於性別、年齡如何和階級、統治緊密牽繫，以及人與人之節點如何成為體制暴力的傳遞卡榫、穴位，都得以暴露。本書堅持不輕易脫離台灣、東北亞區域近百年的戰亂與強制治理之母子盒，不論多複雜、難堪，或許都提供另一種迂迴潛行、貼地皮走天涯的故事行動方案。