《鬼神•巫覡•信仰：宗教的動力心理學八講》

　　作為一位宗教現象的研究者與教學者，以及和宋文里老師相識超過二十年的後學，很榮幸為這本《鬼神•巫覡•信仰：宗教的動力心理學八講》，寫一點點個人觀感。宋文里和已過世的余德慧，長期致力於在台灣心理學領域的宗教研究上注入在地文化與生命價值的探索工作，累積可觀的成果與影響力。宋文里尤其透過翻譯與重述西方心理學經典著作，建構漢語文化思考的主體性，相當難得。

　　我使用宋文里所翻譯的普呂瑟《宗教的動力心理學》作為教科書好幾年了，普呂瑟著作中呈現的歐美信仰文化特色，一方面有助於讀者更接近理論脈絡，但另一方面，在教學時也必須加入大量的在地宗教現象說明，以幫助同學們有更清晰的理解。因此當我看到宋文里多年的文化心理學深耕，透過本書所採取的生動論述方式，從普呂瑟的動力心理學，開出漢語理心術 / 述的歷程，感到敬佩。本書的論述架構，能引介讀者從重要的精神分析理論背後爬梳、對照跨文化間不同信仰的知識理念。以下從三方面來簡述我對本書的看法。


（一）引介西方理論時的漢語論述主體性

　　本書是宋文里以2016年在心靈工坊的講課為基礎發展而成的著作。本書所闡述的知識體系與文化脈絡，涵蓋了他透過以精神分析為主的動力心理學架構，並上溯佛洛伊德、榮格學派的發展脈絡與變遷。他簡要剖析了佛洛伊德在歐美學術界如何經歷不同時代的解讀，也引介榮格熱的發展概況，以及這些理論所具有的時代特色。再者，還探討了對於佛洛伊德和榮格原著在字詞概念翻譯上的準確性，及其背後所反映的西方古老信仰知識體系。同時，宋文里也透過性別意識的角度，提供慾望動力學在女性與母性化轉向的精神分析進路，例如母神信仰、陰陽調和、仁義……等，來批判父權式論述的擴充。

　　另一方面，宋文里重述、轉譯了普呂瑟的《宗教的動力心理學》，書中引用了普呂瑟關鍵的心理動力模型與個例，將之關連到古老中國的巫覡、鬼神、祖先信仰體系以及當前台灣社會的宗教現象。宋文里闡述神聖、禁忌與權力的慾望動力架構，讓讀者對於宗教的感知、智性、行動功能、情緒歷程與思維等等，有更切身的跨文化對話基礎，例如焚香、拜神、祭祖，在基督宗教與漢人信仰中象徵行動的對比。此外，宋文里將他在《宗教的動力心理學》譯者導讀中所描寫的心理學學術發展來龍去脈，加上其親身經歷，對台灣心理學領域的學院文化作出剖析。


（二）拆解艱澀的西方心理學理論，合體漢語古籍與社會實況

　　這本書宛如直播主的現場秀，一方面從關鍵概念在原文、德語、英語、日語、漢語之間的語言根源與轉譯，提出漢語自身主體性的詮釋立場；另一方面，也介紹了諸多漢人信仰古老字源的演變，例如巫、舞、靈……等，透過這些線條筆畫的結構說明，討論字源所包含的古老信仰行動。再者，宋文里運用西方心理學理論，解讀漢語文化體系的經典著作，再加以綜合延伸。例如對於榮格學說所表現的「東方性」，宋文里就自有他一套看待榮格解讀中國傳統占卜體系的看法。在榮格著作如《紅書》，或對於曼陀羅的探討上，宋文里剖析榮格的人格光譜，並以儒家價值的光譜來討論榮格的「聖」和「狂」，這部分相當精采。

　　本書有意思的地方，還包括使用了「岔開來談」這種開外掛的方式，讓這個講堂的論述引發更多元的討論支線，並透過和在場學員的互動，延伸出觸類旁通的想法交流，提供讀者更多的思索路徑。此外，宋文里在本書中討論台灣在地宗教對象如關公、媽祖、城隍等神明的特質，以及他自身對於一貫道、安提阿中央教會、靈媒乩身現象等等的個例觀察，甚至還提及和藝術家侯俊明曼陀羅創作之間的對話反思，在在都揭露了台灣信仰文化的多重鏡面折射。

（三）你是誰？我是誰？互為主體的思辨開展

　　本書特色之一，在於對艱澀難以消化的心理學外語翻譯，以及對漢語讀者比較陌生的西方人文思潮，提供了作者多年心理學與文化研究的知識洞見，宋文里的第一線現身說法，扮演知識迷宮的引路者。再者，他擔任濟公乩身博班指導教授的經歷，讓讀者看見宋文里不只是一位觀察者，也敢於介入到「巫」現場。他從一開始邀請乩身到課堂和大家面對面討論，到後來指導這位乩身完成博士論文，不只展示了他在本書中對於「大巫」與「小巫」之辨的思辨性提問，也展現出這位提問者（心理系教授）想要和「巫」進行批判式對談的決心。

　　宋文里和余德慧都長期關注人文「療遇」（healing enconuter）的文化實況，不只是醫病關係的重新理解，還包含引導入門者，在面對浩瀚的人文理論與跨文化現象之解讀之時，如何提問「我是誰？」。藉此，知識體系不再只是身外之物的互通有無，而是個人生命價值迷宮中終極關懷的學海引航。當我們遇到顯示超自然能力的巫者時，如何從以「神聖之名」的「你是誰？」，返回來正視自身的「我是誰？」呢？

　　這個「我是誰？」的切身性，展現在宋文里對於儒家與基督宗教現代價值的「共同體」警覺和對於終極價值的關切，以及身為男性 / 客家人等身分的反思──這是一個這一代受西方人文薰陶的台灣知識份子的世界觀。宋文里透過對於性別、階級、族群等「共同體」的主體解構，剖析文化價值的「小我」與「大我」，對知識體系的意識形態提出批判，對那些躲藏在理論金鐘罩中而無法面對現實的漢語理論派學者──尤其是那些在面對台灣性別與多元族群議題時躲在外來強勢理論中高來高去的知識掮客，作出了深刻提醒。宋文里近期著作中所展現的風骨與視野，是這時代知識份子應達到的生命實踐高度。