心靈工坊 2021/03/18-03/26 呂嘉惠【性、關係與愛:從性發展解讀自己的性人格狀態】四週講座
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成長學苑
 
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延伸閱讀:
《存在禪:活出禪的身心體悟》

《覺醒風:東方與西方的心靈交會》

《傾聽靈魂的聲音》

《不順意的日子,順心過》

《箭藝與禪心》(原書名:《箭術與禪心》)

Zen in the Art of Archery
 
作者:奧根•海瑞格(Eugen Herrigel)
譯者:魯宓
書系:Holistic 141
定價:320 元
頁數:144 頁
出版日期:2021 年 01 月 28 日
ISBN:9789863572046
 
特別推薦:李清志、徐淑卿、陳木百青、單德興、楊蓓、蔡昌雄 接棒推薦
 
2•從學禪到學射箭

我為什麼要學禪,而且因此學習箭術,這需要加以解釋。當我還是學生時,彷彿被某種祕密的衝動所驅使,我就特別嚮往神祕主義之類的玄學,雖然當時的時代風尚並不鼓勵這種興趣。然而,儘管我費了很大的努力,我越來越清楚,我只能從外面去接觸這些玄學的文字;雖然我知道如何在所謂的原始神祕現象周圍繞圈子,我無法躍過那像高牆般環繞著神祕現象的界線。在龐大的玄學文獻中,我也找不到我所要追尋的事物。在失望與挫折中,我逐漸明瞭,只有真正超然的人,才能瞭解什麼是超然;只有當冥思的人完全達到空靈無我的境界,才能與那超然的實體合而為一。因此我終於明白,除了靠個人親身的體驗與痛苦之外,沒有其他道路通往神祕;若是缺乏了這項前提,一切言語都只是空談罷了。但是,怎樣才能成為一個進入神祕的人呢?如何才能達到那真實的超然,而不是空想呢?與那些大師們相隔了數世紀時光之遙的人們,是否還有一條途徑呢?生活在完全不同情況的現代人要怎麼辦呢?我從未找到任何滿意的答案,雖然曾經有人告訴我一套循序漸進的方法,保證可以達到目標。但我少了可以取代老師的詳細準確指引讓我走上那條路,或至少指引部分的旅程。然而,就算是有如此的指引,這樣就足夠了嗎?指引最多只能使人有所準備,來接受某些甚至連最好的方法也無法提供的事物,因此,是否任何人類所知的方法都無法帶來神祕的經驗?不管我如何看這個問題,我都發現自己碰上了鎖住的門,但是我無法克制自己不停地去敲打門環。我的渴望不止息,而當渴望困倦時,又會渴望著一顆渴望的心。

因此,當有人詢問我(此時我已經成為一個大學講師)想不想去東北帝國大學教哲學時,我極愉快地答應這個讓我能夠認識日本與其人民的機會,而且又能讓我接觸佛教,有希望由內學習玄學。我已經聽說過,在日本有一種被嚴密保護的生活傳統:禪。這項藝術的傳授經過了許多世紀的考驗;而且最重要的,禪的老師都非常通曉心靈引導的奧妙。

我才剛開始熟悉這個新環境,就設法去實現我的願望,但立刻碰上了難堪的閉門羹。有人告訴我,從來沒有任何歐洲人認真地與禪發生關係,由於禪反對任何「教導」的痕跡,我也別期望它能帶來任何「理論」上的滿足。我費了許多時間才讓他們瞭解我為何希望獻身於不重理論的禪。然後他們又告訴我,歐洲人想深入這種精神生活的領域是沒有什麼希望的這可算是東方最玄奧的生活方式除非他能先學習一項與禪有關的日本藝術。

必須先上某種預備學校的想法並未令我卻步。只要有希望能稍微接近禪,不管多麼費事我都願意。一條迂迴的路不管有多吃力,也比沒有路要好。但是在符合這項目標的眾多藝術中,我要選擇哪一項呢?我的妻子只稍加猶豫,便選擇了花道與繪畫,而我覺得射箭比較適合我,因為我假設自己在步槍與手槍射擊上的經驗會比較有利,後來我才知道這個假設是完全錯誤的。

我的一位同事,法學教授小町谷操三(Sozo Komachiya),學習箭術有二十年之久,被視為校中最有造詣的代表。我拜託他介紹我給他的師父,在有名的阿波研造(Kenzo Awa)門下做學生。師父起先拒絕我的請求,說他以前曾有教導過一個外國人的錯誤經驗,至今仍然感到後悔。他不準備重蹈覆轍,以免學生被這項藝術的特殊精神負擔所傷害。我堅持師父可以把我當成一個最小的弟子看待。他明白我希望學習這項藝術不是為了樂趣,而是為了大道,他才接受我這個徒弟,也收了我妻子,因為在日本,女子學習射箭是由來已久的傳統,師父的妻子與兩位女兒都是箇中高手。

就這樣我開始了一段漫長而艱辛的學習。我的朋友小町谷先生,曾經不遺餘力地為我懇求,幾乎成了我們的保證人,現在又成為我們的翻譯。同時我也幸運地受邀參加我妻子的花道與繪畫課程,使我可以比較這些相輔相成的藝術,得到更廣闊的瞭解基礎。

 
 
 
 

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