心靈工坊 為精神分析的地圖設下路標,描繪自體不同的心理樣態
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成長學苑
 
書序:
 
書摘:
 
延伸閱讀:
《從殊途走向療癒:精神分析躺椅上的四個人生故事》

《診療椅上的政治:如何成為更有自覺的公民》

《比昂論團體經驗》

《動力取向精神醫學:臨床應用與實務》

《我們為何彼此撕裂?:從大團體心理學踏出和解的第一步》

Large-Group Psychology: Racism, Societal Divisions, Narcissistic Leaders and Who We Are Now
 
作者:沃米克.沃爾肯
譯者:成顥、魏冉
書系:Psychotherapy 059
定價:440 元
頁數:224 頁
出版日期:2021 年 12 月 20 日
ISBN:9789863572282
 
 
【關於本書】

維吉尼亞州的夏洛特斯維爾(Charlottesville),是兩位美國總統湯瑪斯.傑佛遜(Thomas Jefferson)和詹姆斯.門羅(James Monroe)的故鄉。維吉尼亞大學是由傑佛遜於1819年創建的,他也是《獨立宣言》的主要執筆人。1963年,我來到夏洛特斯維爾,成為維吉尼亞大學醫學院精神醫學和神經學系(Department of Psychiatry and Neurology)的講師。在大學長期任職期間,我擔任過的諸多職位之中,包括在大學附屬的藍嶺醫院(Blue Ridge Hospital)擔任十八年的醫療總監。

藍嶺醫院位在由湯瑪斯.傑佛遜設計和建造的種植園蒙蒂塞洛(Monticello)附近。數以百萬計的遊客來到夏洛特斯維爾參觀蒙蒂塞洛,那裡也有奴隸住屋圍繞在傑佛遜豪宅周圍。2002年,我從維吉尼亞大學醫學院退休之後,藍嶺醫院便關閉了,因為學校建造了一所新醫院。不過,我還住在夏洛特斯維爾。

2017年8月11日至12日,就在我身處的這座美麗城市,發生了一場白人至上主義者的集會。美國白人至上主義者的信念集中在一個目標上:建立一個由精選出來的歐洲白人純種後裔所居住和控制的國家。來自美國其他地方的遊行者高喊著種族主義和反猶主義的口號,手持納粹和新納粹的象徵,反對拆除位於舊城區李公園(Lee Park)的羅伯特.李(Robert E. Lee)雕像。李是美國內戰時期南部邦聯軍隊的指揮官。來自俄亥俄州的白人至上主義者小詹姆斯.亞歷克斯.菲爾茲(James Alex Fields Jr.)故意開車撞向一群敵對陣營的人,導致三十二歲的希瑟.海耶(Heather Heyer)死亡,另有四十人受傷。

這些可怕事件發生的當天清早,我離開夏洛特斯維爾,驅車前往華盛頓特區,從杜勒斯機場(Dulles Airport)飛往德國柏林,我將在那裡出席一場專業會議,並發表演講。幾天後我回到了美國,我的城市所發生的新聞事件,以及美國總統川普關於「雙方都是很好的人」、新納粹種族主義者和反抗議者的言論,在電視上被反覆討論著。

我的房子位於一個森林環繞的地方。半個小時之內,我便可以開車抵達夏洛特斯維爾的市中心。當四月時樹木長出了新葉,我生活的這個世外桃源便被深淺不一的綠意所包圍。坐在門廊上,我可以聽到人工小湖那邊傳來許多鳥兒和青蛙的鳴叫。夾雜在大自然聲響之中唯一的人為噪音,便是來自於飛過我們房子上空的飛機。從柏林回來之後,我感到自己根本無法欣賞或享受大自然的這些美好。我感到自己必須去市中心,去觸摸那些發生過可怕事件的地方,以及我素不相識的希瑟.海耶被殺害的地方。

夏洛特斯維爾發生的事情,讓我思索起自己從1957年開始自願移民美國的生活、我個人對種族主義、反猶主義和反穆斯林情緒的觀察和經歷,以及「美國例外主義」(American exceptionalism)2的積極面向。於是我想寫一本書,闡述自己對美國政治分裂的觀察。我將美國白人至上主義運動視為一個「大團體」,帶有它自身的分支。我所說的「大團體」,指的是數以百計、成千上萬甚至數百萬的人—他們之中的大多數人都沒有以個體的身分見過彼此,甚至對彼此一無所知,但他們共享著許多相同的情感。關於種族、國族、宗教和意識形態等大團體問題,我已經寫了好幾本書和許多論文。因為如此,我對開始寫作一本新書感到有些猶豫。

2018年12月7日,小詹姆斯.亞歷克斯.菲爾茲被判一級謀殺罪和八項惡意傷害罪成立。包括倖存者在內的人們聚集在法庭外面,在夏洛特斯維爾市中心的街道遊行,表達他們的寬慰之情。我聽說,希瑟.海耶遭到兇手開車撞擊的時候,與她站在一起的,是一個非裔美國女性及其非裔美國丈夫。這位非裔美籍男士便是審判期間的證人。幾個月後我得知,審判結束之後,這位婦女的家人前去做禮拜的那座教堂的會眾,受到了白人至上主義者的威脅。

三個多月以後,世界各地又發生了多起針對清真寺、教堂和猶太教會堂的襲擊事件。2019年3月15日,一名白人至上主義者在紐西蘭基督城(Christchurch)的林伍德伊斯蘭中心(Linwood Islamic Centre)及努爾清真寺(Al Noormosque),殺了許多進行週五祈禱的民眾。川普將這一悲劇以及類似事件歸因為「一小群有非常、非常嚴重問題的____人」之行為。用這種方式來看待當今世界正在發生的事情,未免過於簡單。一個月之後的復活節週日,斯里蘭卡發生了一連串教堂和旅館爆炸案,共造成二百五十三人死亡、四百五十人受傷,許多嫌犯被逮捕。2019年4月27日,美國加利福尼亞州聖地牙哥附近的一座猶太教會堂發生槍擊事件,成為新聞熱點,當時年僅十九歲的約翰.歐內斯特(John T. Earnest)因涉嫌謀殺和謀殺未遂被捕。人們懷疑,他在被捕之前,曾在聖地牙哥的一座清真寺縱火。兩週之後,康乃狄克州紐哈芬(New Haven)的狄亞納特清真寺(Diyanet Mosque)發生火災,幸而沒有造成傷亡。當局認為,這起火災是蓄意縱火。

2019年暮春時節,我接受波蘭精神分析協會(Polish Psychoanalytic Society)的邀請前往華沙。該協會成員和其他的心理衛生工作者想要探索其國內的極權主義和偏執等問題,他們可以如何表達自己的專業意見。在波蘭執政的法律與正義黨(Law and Justice Party),反對歐盟在歐陸推行的世俗願景。按照該黨的說法,這樣的願景與波蘭的身分認同相左。該黨領導人還將男女同性戀者妖魔化,認為他們對波蘭精神造成了威脅。法律與正義黨受到了天主教會的大力支持。幾乎百分之四十的波蘭人口每週都望彌撒。教會佈道和天主教的媒體都強烈支持執政黨。波蘭精神分析協會的董事會成員希望我在該協會於2019年5月18日舉辦的會議上演講,聚焦於從心理學的角度來理解全國性大團體的政治和社會分裂。

我在華沙期間,由記者托馬茲.謝克爾斯基(Tomasz Sekielski)和他的兄弟馬力克.謝克爾斯基(Marek Sekielski)拍攝的兩小時紀錄片《不要告訴任何人》(Tell No One),短短幾天之內便在YouTube被觀看了超過一千八百多萬次,片中揭露了波蘭神職人員普遍存在的兒童性侵問題。這類醜聞在美國、英國、澳大利亞和其他地方都已為人所知。如今,它震撼了波蘭人民。其中一名施虐的神父,是萊赫.華勒沙(Lech Walesa)的私人牧者;華勒沙是諾貝爾和平獎得主,1990年至1995年擔任波蘭總統。波蘭人民開始猜測,這部紀錄片是否會對執政黨的權力產生重大的影響。

在波蘭短暫停留後回到美國時,我發現英國脫歐風波、少數群體(從穆斯林和基督教徒,到低種姓者和自由主義者)受到壓迫的印度正在進行選舉,以及是否可能啟動彈劾川普的程序等等新聞,在在都是社會分裂的例子。在許多國家裡,人們頻頻提出一個具有隱喻性的問題:「如今的我們究竟是誰?」,並得出表面看來互相牴觸的答案。於是,寫一本新書來更新我在大團體心理學方面的發現,這樣的動機又回來了。我也希望能有機會,闡述我對這個主題的個人觀察與體驗。

本書對佛洛伊德關於大團體的觀點,提供了一個簡要的概述。一般來說,佛洛伊德及其許多追隨者的主要關注點,是大團體對個人來說究竟意味著什麼。我則要解釋大團體心理學本身是什麼。這意味著,我會對一個大團體之中過往與現在於意識及潛意識裡共同擁有的歷史卅心理經驗,予以詳細論述。進行這樣的論述,可以擴展我們對當今浮現的社會—政治—宗教
事件、領導者—追隨者關係的理解,並使我們能夠深入審視敵對大團體之間的互動。這類似於精神分析師將受分析者的發展史與各種意識和潛意識的幻想聯繫起來,予以詳細闡述,藉以瞭解究竟是什麼激發了特定的行為模式、症狀以及形成慣性的人際關係。

在本書之中,我會描述孩子如何成為大團體之中的一員,以及成年人為何在某些時刻會發展出第二種大團體身分認同。

審視這樣的現象,可以為研究「如今的我們究竟是誰」這個隱喻問題的蔓延、種族主義、獨裁政權、惡意政治宣傳、建造高牆以及干涉民主進程和人權議題等,提供背景資料。我希望自己能夠讓讀者們感到,我們也需要從心理學的視角來研究當前的世界事務。為了讓本書企及更廣大的讀者,我不會使用太多精神分析的專業術語。

 
 
 
 

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