心靈工坊 2020/02/21-05/08 翁士恆【閱讀溫尼考特】讀書會(六堂)
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即日起至5/21止,招募柄谷行人新書《作為隱喻的建築》的試讀評論家,從哲學中尋找對抗資本主義的答案!


心靈工坊文化招募20位試讀評論家,搶先閱讀6月新書:柄谷行人《作為隱喻的建築》,從哲學中尋找對抗資本主義的答案。閱畢後於blog或FB公開發表500字以上心得,並在博客來分享書評。如期完成步驟,即可獲得《作為隱喻的建築》贈書一本。
立即填寫報名表單(名額限20名):https://pse.is/RXJVX

本書的對象,絕不只是狹義的建築師。如果否定大寫的「建築」卻仍然追求建築性的人,以及否定大寫的「主體」卻試圖成為「作為差異的主體」的人願意閱讀本書,我將感到無比榮幸。——柄谷行人

《作為隱喻的建築》心靈工坊文化出版,2020年6月
【內容簡介】
本書成書於1979年,1992年出版英文版,最後於2004年出版定本。歷經了美蘇冷戰時期、蘇聯瓦解期到21世紀,見證了柄谷行人透過爬梳在哲學中「做為隱喻的建築」此一概念(並非實際的建築本身的問題),找尋他意欲以社會主義對抗資本主義弊病的終極理想。

柏拉圖在為哲學家下定義的時候,使用了建築師作為隱喻。他說:「創作(poiesis)這個詞語具有寬廣的意義。無須贅言,不論任何事物,從不存在的狀態轉變為存在的狀態時候,造成其轉變的原因都是製作。因此,一切屬於技術(techne)的製作都是創作(poiesis),而從事這種工作的人,都是創作者。」(《饗宴》)而這種工作者的首領,就是建築師。

對柏拉圖來說,建築透過將一切「生成」視為「製作」,便意味著一種對抗「生成」(becoming)的態度。他將這樣的哲學家,比擬為建築師。但實際上,柏拉圖和一般雅典的知識分子一樣,蔑視這一類需要動手的職業。他所說的「建築」終究只是一種隱喻;因為實際的建築有一半的成分是屬於「生成」的。柏拉圖開啟了一種風氣,那就是意圖在堅固的基礎上構築知識的意志。從他以來,笛卡兒、康德、黑格爾、馬克思、還有其他無數的哲學家,都使用建築師、都市計畫者作為隱喻。而最近的例子,就是結構主義者。

柄谷行人受到德希達的解構主義影響,思考作為隱喻的建築,即從「construction = 建築」去思考「解構 = deconstruction」的問題,來檢視柏拉圖以來的西洋哲學,這同時也是在思考社會設計(design)的問題,也就是「馬克思-列寧主義」下的社會主義問題。他不想侷限在文學批評的範圍裡,便將論述擴及數學、經濟學以及其他領域。之所以關注都市計畫,理由再明白不過;因為「作為隱喻的建築家」的問題——從柏拉圖的「哲學王」到列寧的「先鋒黨」——就濃縮在這裡。柄谷行人認為,想要透過國家的介入、設計或計畫來控制資本主義經濟,是不可能的事。

但蘇聯瓦解時,他突然察覺,像解構或知識的考古學(傅柯)這類的後現代思想,只有在馬克思主義還實際支配著許多國家與人民的時候,才具有意義。到了一九九ま年代,這樣的思想傾向失去其影響力,已經淪為現實中資本主義解構運動的辯護者。

那麼,難道沒有別的路可以走了嗎?柄谷認為,可以在包浩斯身上找到線索。包浩斯試圖統一藝術與工業技術。在包浩斯成立之前,商業主義以及抵抗商業主義的藝術至上主義,已經形成了兩極化的分裂;那是「選擇工業產品或手工製作的藝術品」之間的對立。人們常說,包浩斯試圖統一藝術與工業技術。但包浩斯真正的目標,其實是廢除造成藝術與工業技術分裂的歷史社會條件。這個意義下的現代主義,一方面接受資本制經濟所帶來的技術與產品,同時卻也試圖對抗資本制經濟;可以說是一種具有雙重意義的運動。包浩斯的內部包含了許多彼此對立的思想,是一個不斷處於「生成」狀態的、錯綜複雜的團體。換句話說,它包含了社會主義之外的、多樣的要素。但,這正是合作主義(associationism)這種「社會主義」的特徵。這條線索,也許正是我們對抗資本主義的一線曙光。

如今事情已經很明顯,如果放縱資本主義經濟不管,人類的環境將全面走向毀滅。我們真的可以束手坐待資本主義將世界推向瓦解的終點嗎?我們並沒有這樣的餘裕。但又有什麼可能的對策,足以讓我們對抗「資本-國族-國家」這樣的三位一體?這是我們必須思考的事情。

從哲學中尋找答案。

【作者簡介】
柄谷行人 (Karatani Kojin, 1941∼)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家,及文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。
柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。
柄谷行人至今已出版著述30餘種,代表作有《移動的批判》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構:中心•周邊•亞周邊》(以上均由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《日本現代文學的起源》、《歷史與反覆》、《馬克思,其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。

【譯者簡介】
林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮,2011年起引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,已出版《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構》、《移動的批判》,另譯有《源氏物語與日本人》、《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《青春的夢與遊戲》等書(均由心靈工坊出版)。


【報名及截止時間】
◎試讀報名時間: 即日起至 5/21(四)23:59
◎試讀入選通知時間: 5/22(五)
◎電子試讀本寄出時間: 5/22(五)
◎心得繳交 + 博客來書評截止日: 2020/6/22(一)23:59

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5. 於期限內完成所有動作的試讀者,即可於新書上市後1~2週左右免費獲贈《作為隱喻的建築》新書一本。
6. 本書書稿共約10萬字,若時間上較無法配合者,請斟酌報名。

【注意事項】
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5. 此次活動僅限居住於臺、澎、金、馬地區的網友。

活動開始日期:2020-05-13
活動結束日期:2020-06-22

 
 

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