《存在催眠治療》

《存在催眠治療》這本著作，是李維倫老師的實踐成果，也是本土心理學、人文心理學、臨床心理學、諮商與心理治療進展的一大發展里程碑，對我來說也意義非凡。我記得我在蘇格蘭修讀博士班的時候，我的指導老師丟給了我一本談社會受苦」（Social Suffering）的書，期待我可以深入理解哲學家列維納斯（Levinas）的倫理哲學，那時，我彷彿進入了一個迷幻的思考迷宮裡，進入了二戰前存在哲學發光發熱，但因為世局動盪而充滿挑戰的環境裡。我開始認識胡賽爾、海德格、鄂蘭等哲學家，同時也重新閱讀佛洛伊德所開啟的心理學道路。人文哲學與心理學竟有著如此同步的起點，在那個二戰動盪的歷史想像下、在蘇格蘭愛丁堡的古老空間中，我的思考也重新啟蒙。

也差不多是在那時候，我可以與余德慧老師的思想接軌，在中文世界的心理學領域之中，有一個特別的進展，就是從「受苦」所進入的現象學凝視。我驚訝的發現我在大學時最喜歡閱讀的張老師月刊主編，以及書桌上不曉得有多少本的散文集作者，竟然開啟了一種我最嚮往的心理學視角，在學術領域中竟也是如此閃閃發光。我聯繫了余德慧老師，希望老師可以指導我的博士論文於「受苦」的經驗理解。余老師慷慨答應，那時，在花蓮、在余老師的辦公室，我們談人文世界聊得深入，更讓我的學術研究可以定錨。讓我的專業可以走入人間、走進受苦的人；讓我可以做我自己，做我想成為的心理學家。

在我回台灣到東華大學任教以後，我也和李維倫老師、彭榮邦老師等學術伙伴繼續探索著「受苦」所承載的人間現場。在其間，余老師離開了我們，但我們依然繼續走著余老師所闢徑的心理學道路。從受苦現場，從對話中，我們不斷的想知道，從「我」的「眼」中所看到的，是「誰」的受苦？那不是一個具有絕對答案，但具有著普遍本質的人間世中，訴說「活著」的各種真實。所以，從癌末、創傷、疾病的例外經驗與特殊場域裡，余老師啟發的，以人文哲學和以現象學為方法的心理學，持續的在紮根與影響著。

李維倫老師從存在現象學所探討的世事經驗結構中，提出了「存在催眠治療」的實踐取向，更具體的提出以催眠方法撥動存在經驗而形成心理治療的方法論述，形成結合存在、催眠、治療的倫理療癒行動，那並不限定是「催眠」的方法，而是對存在經驗的撥動，以倫理世界的重構為治療的方向。所以，心理治療就不限定是「病理性」的診斷與改變，而是「倫理性」的照見與轉化。心理治療者，不一定要站在醫者的位置改善疾病症狀，而是在見證者的位置見證受苦。

一位憂鬱症的患者，在失去至愛的失落中無法走出。心理治療者，需要看到的，不是憂鬱症的嚴重程度，而是在他悲傷深處，那身為父親、母親、伴侶為此而苦的「理所當然」。對，倫理的洞見，是一切療癒的基礎！

這本書除了是心理治療者的重要參考書，也是對可以怎麼理解「活著」的邀請。邀請讀者進入一種想像，可以打破身體、空間與時間的界線與絕對性。因為，人不是永遠都能掌握自己的身體、瞭解自己所處的空間、以及可確認自身處於過去、現在與未來的時間線性裡。我們可能在親密狀態時，把我們的身體交託他人，讓自己進入一個想像的空間中，在柔情的氛圍中進入療癒自己的回憶與想像裡。在意識的世界裡，一個充滿關懷的凝視與柔適的碰觸所形成的照顧（care），往往勝過理性的千言萬語。而這本書給予了一把意識之鑰，開啟了經驗之門，從千絲萬履的繁複世事中，見證「活著」的意義，以及其所開啟的療癒之途。

本書出版的這年，也是余老師逝世的十週年，十年的時間，老師的思想也開枝散葉，從人文哲學的探索，走向面對受苦者的具身實踐。而李維倫老師的這本重要著作，也蔓延著深刻的情感，柔適地延續著過去，並影響著未來。