《榮格心理分析的四大基石：個體化、分析關係、夢和積極想像》

既然榮格定義了深度心理學的重點在於「治療靈魂」，貫串莫瑞．史丹所提出的榮格心理學治療的四大基石說，包括個體化、移情 / 反移情、夢和積極想像等的核心要義討論，自然得落在靈魂的定義與運行的道理上了。

靈魂是什麼？從神祕主義、哲學，一直到科學，可以有心靈、精神，以至於意識等說法，甚至彼此混用、各自定義。就分析心理學而言，靈魂自非唯物科學主義主張的單純物理化學運作的意識現象，而應是無意識運作與意識理性自我交互作用的總和。因此，其內涵就得跳脫心物二元論，而回到古典亞里斯多德的「四因說」是個很好的選擇。靈魂是人的形式因，質料因則是靈魂加上身體。因為有靈魂發起作為的動力因，人有朝善發展的目的因，使人和其他動物有別，從生物性的存有，轉化到倫理性存有，也是奠立社群主義倫理學的根本要義。「人之異於禽獸者幾希」，其分別無非靈魂而已。所以，靈與肉所共同組合而成的人，生命質料比動物多了靈魂，人的生命是特殊的，在靈魂驅動下，為成就一個善的宇宙目的前進，這便是榮格在建構他的心理學時所抱持「生命論」與「目的論」的古典根據，個體化理論架構之底蘊。

人的靈魂並非孤獨自存的，根據柏拉圖的說法，人類共享「世界靈魂」（anima mundi），個別靈魂從而誕生。這不是說人與人之間不具「差別」，反而，因為世界靈魂裡具「存有」（Being）、「異」（the Different）與「同」（the Same）等三大本質，它以不同比例而被分割與連結，經過不斷混同與編織後，還是圍繞著自身旋轉，處在和諧運動結構裡，所以無論何時接觸到任何分散成部分的或是不可分割的事物時，靈魂還是會在其自身整體中運行著。因此，所有人類個別靈魂具有「異」的個體性，目的可能不同，但也還會因其「同」，得以共感溝通。當深度心理治療的合作關係建立後，治療師與被治療個案透過投射的移情 / 反移情，「心領神會」，一起成長，讓靈魂的目的更加清楚明晰。移情 / 反移情得以發生，與我們靈魂存有存在著異與同的本質同在脫不了關係。

就夢而言，當無意識的意圖隱藏在心靈深處，靈魂的目的難以被理解之際，透過解析身心反應的象徵意圖解謎，似乎是必然的途徑。榮格曾指出，「夢是扇幽藏於靈魂最深底祕密暗處的窄門。」在精神分析的治療版圖中，夢的分析佔據重要地位。人處在睡夢當中，意識放鬆警戒，出現裂口，夢境浮現，可能就帶有無意識的藴涵，自是聆聽靈魂訴說的之話語的絕佳契機。

至於積極想像，榮格將它當作「分析性的心理療法」，意味其諸多的創造性形式，說學逗唱、琴棋書畫、歌舞吟詠等，都可以運用到治療上。這當中，除了主動創造的意象，還有以詮釋夢境的方法分析積極想像的象徵；甚至將積極想像與分析過程中可能突現或者迸發的移情表現連繫在一起，表明積極想像的範圍廣大，工作進行方式還可包含運用移情的動力，從「一人心理學」拓展到「二人心理學」，樣態十分豐富。施行積極想像幾乎可說是在面質靈魂，等於在爲一種全面的心理治療分析方法確立根基。

榮格一生戮力於修築靈魂治療之道，其第四代傳人史丹博士以自身豐厚的榮格心理學派治療經驗，歸納出該學派治療的基礎在於個體化、移情 / 反移情、夢和積極想像等四大要點，此說已為治療理論與實務界所廣泛認同。本文不揣鄙陋，對貫通四大基礎石說當中的靈魂的哲學意義以及運作理論脈絡稍作梳理，希望有助行者揹起走上靈魂滋長之路的行囊，開始邁步前進。