心靈工坊 2020/07/09-08/27 愛卡【了解星盤中的危機與轉機】八週講座
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延伸閱讀:
《傾聽身體之歌》 《非常愛跳舞》 《身體的情緒地圖》

《真實動作:喚醒覺性身體》

Offering from the Conscious Body: The Discipline of Authentic Movement
 
作者:珍娜•愛德樂(Janet Adler)
譯者:李宗芹、林奕秀、林玉華
書系:Holistic 082
定價:380 元
頁數:288 頁
出版日期:2013 年 05 月 15 日
ISBN:9789866112720
 
特別推薦:吳靜吉、吳英璋、王浩威 誠摯推薦
 
前言

當你明淨一個形,它便現出真實。
──魯米(Rumi)


1969年,我二十八歲時,體驗了瑪莉.懷豪斯(Mary Whitehouse)覺察身體意識方法的深刻,以及維爾醫生(John Weir)關於在關係中感知自我的澄澈明晰。雖然我和老師們的相遇短暫,但從他們那裡得到的珍寶,成為「真實動作」(Authentic Movement)修練的源頭,並於接下來的三十年在我的工作室裡繼續發展。因著每個人的投入,也因為我個人追尋其開展之深切而難以言說的需要,這個修練逐漸成形。
就我所知,約翰.馬丁(John Martin)是第一位使用「真實動作」一辭的人,這位知名的舞蹈評論家、散文作家在1933年描述瑪莉.魏格曼(Mary Wigman)的舞蹈時寫道:

這種舞蹈實質上是現代舞蹈最純粹的表現。運用這個媒介創作,每支舞都是立基於觸及至善至美之人類經驗的洞見。這些形式的外顯之所以為人領會,並非來自智識的計畫,而是憑藉著敏銳的身體「完全感覺」而來。這種創造的最初結果必定是某種全然「真實動作」的表現。

儘管這個語辭源自於舞蹈領域,但「真實動作」衍然已成為一個源頭,從之出發的療癒和神祕經驗因而彰顯。看著返照源頭的真實動作修練浮現,我一直視容器(vessel)的身體裡,療癒在其中發生,對神性的直接經驗被知曉。當這容器的意識覺醒,於是更能耐受人性的黑暗並接納光明。
這工作儼然成為一種修練,因為練習揭露了一組內在秩序,創造出一種具備理論基礎的形式,開啟了學習的場域。隨著工作的投入,我們不斷被推向尚且未知的邊界,真實動作的修練也逐漸顯明。只相信我們所能知道的,亦即我們的身體經驗,這極具挑戰性,有時我也難以承受。在某些恩寵的時刻,不期然闖入的澄澈觀視令人神迷,彷彿形式自身堅持要開啟。我反覆在自身的身體裡經驗到這樣的召喚。我既想清楚看見浮現的形式,又欲臣服於內在體現的神祕,這兩種渴望的張力之間,蘊涵著這個工作轉化的潛能,以及參與者的投入。在恩典的時刻,清澈明晰和隱諱神祕合而為一。
真實動作的修練建構奠基於動者(mover)和觀者(witness)的關係,這是基本的形式。無論動者或觀者,工作的核心在於「內在觀照」(inner witness)的發展,這是一種了解意識發展的方法。在這個修練裡,內在觀照藉由外在見證者而外顯,另一個人--「動者」,則在動中自我(moving self)具體展現。
而兩者的關係是在三種互為依存關聯的領域的研習中發展而來:個別身體(individual body)、群體身體(collective body)和覺性身體(conscious body)。此種操練工作是會逐漸發展的,但卻不是以線性呈現,個人與超越個人的現象在每個領域的操練中都會發生。只要另一個訓練的經驗已準備妥當,所有人都可以在任何時候進入這個練習。
第一個領域是關乎「個別身體」的學習。帶著被觀照者看見的渴望,一個人閉著眼睛移動,進入教室的「空」(emptiness),學習追蹤她的動作和伴隨的內在經驗。當體現的經驗進入意識裡,動者探索身體動作、感覺、情緒和思想的無限。在這個過程中,探索真實的、如實的動作。隨著內在觀者逐漸強大,動者想看見另一個人的渴望開啟。成為一位觀照者,她靜靜坐在空間中一隅,學習追蹤另一個人的身體動作,同時也逐漸覺知自己的感覺、情緒和思想。
因為「言語」是身體到意識經驗之間的橋樑,動者和觀照者在雙方關係發展過程中,以及在每一回合操練工作之後交談;每個人都必須練習必要的、清楚的言說(articulation)。隨著操練深度增加後,有一種能直接進入身體和話語的自由,而能發現彼此的神聖。
第二個領域,聚焦在群體身體的練習。這也是個想望,想加入一個全體,探索個人和多人的關係,但又不會失去對自我的意識覺察。在這個領域裡,人們學習將他們基礎形式的練習,帶入動者和觀照者的圓圈。閉著眼睛的人動著,做為動中身體(moving body)的一員;張開眼睛的人靜靜坐著,做為觀照圈(witness circle)的一員。在每回合操練的開始和結束時,這個圓圈是空的。當人們承諾觀照著這空時,容器則變得強壯,以關聯於體現群體意識發展。
在第三個領域,當圓圈擴展,朝向第三個領域,也就是覺性身體操練工作,形式本身變得更加顯明。人格特質朝向經驗現形而轉變,同情朝向慈悲轉變;然後,在恩典的時刻,痛苦變得可以承受。朝向現形練習的發展進入當下之時,做為容器的身體便體驗到淨空。
另一個想望,想要奉獻的渴望,從「空」裡浮現。身體的舞動變為更顯明、成為舞蹈,舞蹈成為一個奉獻。語詞也變得澄澈、轉換為詩歌,而詩歌也是一個奉獻。此時在身體裡的動能現象可被理解為關於聖靈的直接經驗,專注於其中、透過覺性身體的動作,能量本身成為一個奉獻——奉獻給動者、給觀照者、給這流轉的世界、給這渴望覺性的世界。當集體領受了奉獻,而後,在某個時刻亦進入了奉獻時,我們記起:這個修練孕育成長自古老的基礎。
這項操練工作的根基,顯現於修練的三個部分,直接在舞蹈、療癒練習和神祕主義中曉諭。動者和觀照者之間的關係,最明確地反映了源於早期療癒練習的基礎系統,這在西方世界被理解為治療的容器。西方世界的治療師在許多方面顯現出古代拉比(rabbi)、牧師、巫醫的特質,他們有意識地支持個人、團體的情感和精神生活。在真實動作的修練裡,將動作及觀照感覺、情感和精神體現這種平實的力量注入修練者的關係中,以新的方式認識自己、認識他人。
因為內在生命的深度和複雜性,是如此體現在動者、觀照者身上,以及他們發展的關係裡,此刻最適合這項修練的老師是受過專業訓練的舞蹈卅動作治療師,或以身體為基礎的心理治療師。其他像是治療師、冥想老師、編舞家、政治運動者以及動作實務者(movement practitioners),他們都可以將此練習的某些面向,納入其專業中,透過和此項修練的教師堅持不懈地練習,安全地強化他們的工作成效。真實動作的教師要有廣泛的實踐,而且在操練形式發展中探究個人的歷程,是至關重要與必要的訓練。因為,每一位進入其中的人,都會因著教師提供了她自己發展出的觀點,而讓修練一直持續演進。
教師引導著關係意識的發展——在動中自我和內在觀者之間、在個別身體和群體身體之間、在自我和神靈之間。當人們在嚴謹的練習中,投入了專注和洞察,他們在「被看見」和「看見」、「參與」和「奉獻」之時,動者和觀照者返回自身。此時,他們在經驗中發現直觀之知,滿心敬畏。
這本書是我的奉獻,追蹤著此一修練的發展,這修練也是我所經驗的神祕修行。辨認神祕修行的一個方法是:當個體有意圖地進入不可知,而投入於揭露可知的練習,此即意識體現(conscious embodiment)。古今許多傳統,對於神秘經驗的描述大抵類似。有種召喚能進入「空」。閉上眼睛,投注於內在,意圖停頓於當下、停頓於實行專注力的藝術。這些練習在追蹤內在經驗以邁向完滿。但願有種語言可以描述難以言說的直接經驗。這是儀式之所以發生與之所以必要。祝福清淨、靜默覺察變為的知。希望日常生活可以彰顯這樣的祝福、這樣的察覺。意識關係中帶有神祕經驗時,我們需要強壯的內在觀者——它能在體現的覺知練習裡,開展一個廣闊的基礎。
隨著真實動作修練的發展,個人成為交織中的現實之一部分,同時知曉個自的明晰和獨立,以及本有的溫暖,直接接觸人們以及他們的作為,並展現慈悲。在某些時刻,合一覺性的恩典祝福將被知曉,那就是用來描述內外所有關係的界線都消弭於無形時,所感知的直接經驗。

 
 
 
 

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