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延伸閱讀:
《宗教療癒與身體人文空間》

《宗教療癒與生命超越經驗》

《生命詩情》

《生命史學》

《生死無盡》

《台灣巫宗教的心靈療遇》

《臨終心理與陪伴研究》

《生死學十四講》

《詮釋現象心理學》

《生命轉化的技藝學》

The Craft of Life-Transformation
 
作者:余德慧(Yee Der-Huey)
書系:Master 053
定價:450 元
頁數:424 頁
出版日期:2018 年 02 月 12 日
ISBN:9789863571131
 
特別推薦:丁興祥、王心運、汪文聖、宋文里、余安邦、李維倫、沈志中、林安梧、林耀盛、翁士恆、畢恆達、黃冠閔、彭仁郁、彭榮邦、楊儒賓、楊凱麟、蔡錚雲、蔡怡佳、盧蕙馨、龔卓軍
 
【媒體露出】
華人網路心靈電台 宇色心養生|原來生命轉化是這麼一回事
人間福報 好書花園|虛實共存 「實在存有」與「真實存有」
uho優活健康網|老夫老妻不親密?「身體情緒」來說明
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《魅麗雜誌》進化提案


「修行」是人朝向他的「不是」,是「成為他者」。


本書是以余德慧教授在慈濟大學宗教與人文研究所開設之「宗教與自我轉化」的課程紀錄整理而成。余教授在此課程中帶領學生批判地閱讀坊間「心靈療癒」書籍,或不歸在此類、卻可能具有療癒機制的著作(如文學小說),探索何謂「修行」與「自我轉化」。

修行與自我轉化看似高深,然而這個課程中不採任何「法門本位」的語言,而是透過閱讀、比較十幾本各類「轉化書」,讓人將修行與轉化回到個人「存有的大地」的經驗層次、回到日常生活的處境中來思考。

藉由《流浪者之歌》、《生命告別之旅》、《凝視太陽》等不同語境文本的閱讀,余教授帶領讀者深入探討改變的機轉如何可能,並反思、觀照我們一己生命脈絡中的種種轉化機緣。真正神聖的發生與顯現,應該是直接性的綿密流動,在無法被意義所捕捉的「域外」被經驗著。轉化終究不可能由意識所促成。

閱讀本書,就像親臨大師說書的現場,讀者用自己的肉身體會、聆聽,從各種案例中琢磨一己生命的療癒,並以自身具體的條件發明屬於自己的轉化技藝。



宗教具身化是余老師的踐行;這本書是自在自由的余老師在說話,以具身經驗的方式開創出現象學心理學的人文臨床的踐行,是默會力量的聚集。
――林耀盛

明明說的是深淵,湧現的卻是汨汨的生命感。余老師最後奉獻給世界的手藝是轉化生命的技藝,從哀傷與苦痛所轉化成的溫柔之味,療癒之光。
――蔡怡佳

余老師話語的療癒力量,仍然在人世間迴盪,為你我的受苦經驗祈願轉化的可能。
――翁士恆


丁興祥(輔仁大學心理學系教授)
王心運(高雄醫學大學醫學系副教授)
汪文聖(政治大學哲學系教授)
宋文里(清華大學榮譽退休教授、輔仁大學心理學系兼任教授)
余安邦(中央研究院民族學研究所副研究員)
李維倫(東華大學諮商與臨床心理學系教授)
沈志中(臺灣大學外國語文學系副教授)
林安梧(慈濟大學宗教與人文研究所教授、元亨書院創辦人)
林耀盛(臺灣大學心理學系教授)
翁士恆(東華大學諮商與臨床心理學系助理教授)
畢恆達(臺灣大學建築與城鄉研究所教授)
黃冠閔(中央研究院中國文哲研究所研究員、政治大學哲學系合聘教授)
彭仁郁(中央研究院民族學研究所副研究員)
彭榮邦(慈濟大學人類發展學系助理教授)
楊儒賓(清華大學中國文學系教授)
楊凱麟(臺北藝術大學藝術跨域研究所教授)
蔡錚雲(前政治大學哲學系教授)
蔡怡佳(輔仁大學宗教學系副教授)
盧蕙馨(慈濟大學宗教與人文研究所教授)
龔卓軍(台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授)
專業推薦(按姓氏筆劃排列)
 
本書目錄:
推薦序一 轉化之前的必要條件/ 宋文里
推薦序二 在世情懷之書:作為一種手藝的贈禮/ 林耀盛
推薦序三 哀傷之書,生命之歌/ 蔡怡佳
推薦序四 一個不可能的對話/ 黃冠閔
編者序 一種對「轉化書」的後設閱讀/ 吳明鴻

導論 課堂讀本介紹
生命的契機/《遠離悲傷》/《最後的演講》/《生命告別之旅》/《凝視太陽:面對死亡恐懼》/《雪洞》/《當生命陷落時》/《亞當:神的愛子》/《一朵小白花》/《當下,繁花盛開》/《流浪者之歌》/《靜靜的生活》/《一片花海的聲音》/《口袋裡的鑽石》

第一講 驟變中的轉化:《遠離悲傷》
「人文臨床療癒」與文學家的結合/ 開悟的經驗/ 韻律卅有知覺的生命感/「漸近線」與「外拋線」/ 為學術者戒/ 羅門尼遜的故事/「幻在症」/ 錯認的自我

第二講 條件性的轉變:《最後的演講》
繼續討論《遠離悲傷》/ 實在存有vs.真實存有/ 在深淵中的迴旋/ 虛擬的存在/「實在存有」與「真實存有」的共存性/ 條件性的轉變:《最後的演講》/ 在世圓滿/ 願有決斷

第三講 認生與認死之間:《生命告別之旅》
臣服與奉獻/ 凡人認生,聖人認死/ 續談「認死」與「認生」

第四講 迂迴抵達與生命感:《凝視太陽:面對死亡恐懼》
不抵達的抵達/ 迂迴與抵達/ 死亡的恐懼/ 生命感

第五講 無人稱存有的大海:《雪洞》
修行的靜謐處/ 修行的關鍵字/ 修行:回到精神的赤裸處/ 修行:脫去幾層皮/ 何來生命的悲哀?/ 修行:投向無人稱的存在狀態/ 課後師生對話:開悟是動詞,不是名詞

第六講 自然死亡與守夜儀式:《雜菜記》、《黑晝記》
記錄是為了繼續活下去/ 現代醫療下的悲劇/ 自然死亡與臨終守夜/ 生命的「地下室」

第七講 修行是動詞:《當生命陷落時》、《一朵小白花》
修行形式的有無/ 關鍵字:面對/ 修行要掌握「動詞」/ 動詞是真實的/ 動詞形式的「愛」/ 不幸迫使人修行/ 愛:在孩子的行為倉庫裡游泳/ 出離自己,護持他人/《一朵小白花》/ 恩典:人的自我出離

第八講 修行界裡的地下人:《當下,繁花盛開》
修行界中的地下人/ 地下人的重生領域/ 來自生命經驗的體悟/ 人生的浮沉/ 身體的修行地/ 反邏輯

第九講 世界的消失與反轉:《亞當:神的愛子》
一、沒有語言的亞當/ 二、宗教是語言的產物/ 反轉/ 非語言與不在場/ 邏輯與真相/「成了」/ 內向修行

第十講 身體情緒Ⅰ與《流浪者之歌》
末期病人的生存難題/ 靜坐的身體現象/ 觸摸與膚慰/ 談論身體情緒的必要性/ 兩個案例/ 與寵物相處的真理/「身體情緒」的愛情/「身體情緒」與「體位」/「身體情緒」與味道/「身體情緒」與音樂/ 談《流浪者之歌》/ 孤獨。河流

第十一講 論私人空間:《靜靜的生活》
「卓越」與「偉大」/ 進入《靜靜的生活》/ 私人空間/ 私人空間:音樂與寫作/
寵物給出的「自由空間」

第十二講 身體情緒Ⅱ與《一片花海的聲音》
「唯物論」與「唯心論」的身體模式/ 身體技術/ 體物入微/ 以心冥境/ 半物/ 心:身體流動中的內在生命/ 身體技術:《坐忘論》與心齋法/ 迎納之道/ 我們為什麼需要「小說」?

第十三講 實存的力道:《明珠在懷》
實存的力道/ 每個人自己的「壺」

第十四講 物的空間:《一個新世界》
「語言空間」與「物的空間」/ 語言的意指鍊/ 權力介於語言與物自身之間/ 物的世界沒有善惡/ 修行之路充滿謎團/ 修行:成為我的「不是」/ 救世者可能與修行無涉/ 修行與尼采的「超人」/ 內在空間與微粒子狀態

第十四講補充 靈性經驗:生活殘片的組合
「小我」與「大我」的命題/ 被錯認的宗教/ 關於「臨在」/ 悟性:意識之非/ 殘片的組合

第十五講 自然的行動:《口袋裡的鑽石》
「自然的行動」與「我的行動」/ 存在的未知寂靜處/ 天地不仁,以萬物為芻狗/「自然的行動」是他者/ 為道日損/ 事物的多層次存有/ 閉著眼將「它」迎來/ 被動性/ 在被動性中「護持」

附錄 心靈療癒的倫理技術──將自己的存在作為贈禮的手藝
聽語言的邊邊/ 讓事情轉動的倫理手藝/ 失望裡乍現的希望/ 豐富的沉默。深思的緩慢/ 存在與非存在間的轉圜/ 現象變化的多重角度/ 陌生人的咫尺親近

延伸閱讀
 
 
 

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