【推薦序二】汝何所欲？——漫畫動漫中現身的戰鬥美少女與御宅慾望
書序作者：郝柏瑋（諮商心理師） 精神分析從佛洛伊德創造發跡開始，就持續試圖回答主體如何認識自身——這個假借來的、不理性的、苦惱的、分裂的存有。而這個問題意識，不光只是關乎於內在的，而更與個體所處的群體、社會與文化現象息息相關。相較於佛洛伊德的古典精神分析，由法國精神分析師賈克．拉岡（Jacques Lacan）發展的精神分析論述可能對於臺灣的讀者們而言比較陌生。本書作者透過拉岡取向精神分析慣常的理路出發，透過症候式閱讀，以日本當年漫畫動漫當中大量出現的「美少女拿起武器去戰鬥」為症狀，開啟日本御宅族主體心靈探索之路。
許多人在閱讀精神分析相關文學與文化現象解析的時候，會冒出一種反感，覺得精神分析總是在病理化所有「非正常現象」。然而事實上這是個對於精神分析小小的誤解。拉岡認為每個人的內在都有著一種精神結構，而且精神結構在生成之後就不會改變了。因此所有人要不是精神病結構，就是歇斯底里結構，不然就性倒錯結構。這個結構指的是主體如何追尋並填補慾望的空缺、如何想像性地擺放自己與他人的位置，而非指涉任何要消除的不正常症狀，認為誰是有病的、誰有問題的。反之，拉岡特別要強調的是「眾生皆有病」（包含分析師本人），每個主體都用自己的方式面對這個令人挫折困擾的世界，而所有的症狀╱享樂，都是主體面對自身存在被拋擲於世，所提出的存有式因應與提問。透過症狀作為一種巧妙的解方或維持平衡的結點，出於好奇症狀，我們才得以認識自身。
拉岡精神分析：
我怎麼了？
我到底為何要這樣？
我慾望的究竟是什麼？
我是何以被自身歷史構成？
本書的問題意識：
何為御宅族？何為戰鬥美少女？
美少女為何戰鬥？
御宅族的慾望究竟是什麼？
御宅族何以將戰鬥美少女視為慾望體現的客體？
從這樣問題作為起點，試圖探討御宅族的主體慾望結構、性欲與戰鬥美少女何以在日本動漫成為一個現象級存在。之所以選用精神分析有作者的用心所在，除了自己本業是精神科醫師、受到精神動力取向精神醫學訓練之外，精神分析是一門探究在原始本能、衝動、慾望，與文明社會規範、秩序、律法產生的張力之間，人如何在其中找到，甚至鑿出獨有生存之道的學問。
拉岡提出了三個界域（order），分別是「想像界」（the Imaginary，包含所有意象、幻想與自我認同形象）、「象徵界」（the Symbolic，是語言、律法、秩序與大他者之所在）及「實在界」（the Real，本書譯為現實界，是無法被語言捕捉的空，但「空」不是「無」）來描述主體精神構成與外在之間的關係，這也是拉岡精神分析的根本，任何可感知、不可感知、無法感知、非關感知的都被編列描述在這個框架之下。
作為主體精神構成不可能脫離的三個維度，人類——會說話、使用語言的智能生物，在擁有心靈生命之前是一團混沌狀態，所有感官知覺並沒有任何秩序統合。因此對於嬰兒而言，世界之於我，就猶如感官的蒙太奇，散亂、紛雜、沒有篇章、沒有頭緒。慢慢地，孩子透過照顧者的照料，當照顧者開始對嬰兒言說、對嬰兒的心靈生活產生慾望，主體才開始因為話語的介入而生成。此後，人脫離了完滿豐沛的未組織無限狀態，進入了透過語言與象徵秩序再現的世界，所有總和的經驗都需要透過象徵中介得以接收與表達，就有如活在電影《駭客任務》的母體當中，也因此現實（reality，與實在界是不同的概念）也就是一種虛擬的建構、由想像界與象徵界共通中介的世界。
因此許多人認為御宅族沉迷於「虛擬世界」，這樣的宣稱就精神分析而言就不太有重要意義，畢竟所謂非御宅族的一般人們，不也活在不同層次的虛擬與幻象當中嗎？就這個論點而言，本書中作者也有相對應的闡述。同時，本書中闡述更精彩的地方在於，往下繼續好奇，究竟這樣的媒介提供了什麼樣慾望得以滿足的介面，以及御宅族們怎麼穿梭在不同虛擬脈絡之間多重定向（multiple orientation）？性，又在過程中扮演怎麼樣的關鍵角色？這條理解的道路複雜且迂迴，需要從不同角度進行闡述與包圍，也難怪作者需要引用各種理論、對話與書信來往資料進行現象解讀。
《戰鬥美少女的精神分析》成書時間距離現在中文譯本出版，已經過了二十多年，讀者們不難發現即便是在當前的日本，或是深受日本動漫圈影響的臺灣，戰鬥美少女在作品中的身影也慢慢地逐漸變換（或許最近更流行的是被惡魔、異形、幽靈、詛咒附身的少男？），而我們對於御宅族的理解也早已因著後續更多學者的耕耘與闡述而豐富深厚許多（如：東浩紀、東園子、松浦優、松井哲也、伊藤剛等人）。然而本書記錄下了當時作為一位臨床精神科醫師如何從本要批判新興現象的立場，逐步在探尋過程中轉向、反思、發現自身不足，甚至產生更多好奇與謙卑的歷程。我想，這才正是精神分析的精神。我們並非擁有真理，而是持續追尋真理；並非是以鐵板一塊的僵硬論述來論斷御宅族，而是試圖貼近無意識主體慾望的企圖。
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