冥想的家屋角落──觀葉方的一方之靜 曾長生（藝術評論家）
書序作者： 觀葉方的一方之靜，就如同從一個建構好的世界，移向一個夢境世界，我們已經離開了小說，走進了詩歌裡。只不過，現實和夢境已經合為一個整体。
家屋夢想家亨利。波斯可(Henri Bosco)曾在他的小說中，以宇宙感與日夢來形容他的家屋:「在這個詩意的停頓之後，小說的敘述可以再度開始，慢慢展開它的進程。這是一座理想中的塔樓，經常縈繞在所有夢想著家屋的人之腦海裡，它是一處非常完美的方或圓，裡面有一方狹窄的窗戶，射出一道簡潔的光。」
家屋與臥房，都擁有了一股難以忘懷的私密印記。它是一個壓縮過的私密意象，其軸心正是一朵花兒，雖然夢想著未來，卻仍然被緊緊的折疊封閉在它自已的種子裡面。波斯可所描述的家屋，從地面向天空伸展，他有塔樓的垂直縱深，從最世俗、濕答答的深淵裡向上昇揚，一直到一個相信有天堂存在的靈魂居所。
房間和家屋都是心理狀態的圖解，它指引著藝術家和詩人進入對私密感的分析。當我們在老家裡面，當我們在所誕生的家屋裡面，會比我們在大街上暫住的家屋裡面，來得更寧靜，更有信心。葉方最近也突然感覺:「我可能已把許多的孤寂感丟在畫布裡，所以很神奇的，我感覺人不再老是陷入沒有安全感的狀況，生命變得更加豐富了。我想人還是要不斷的努力，不斷的有夢想與期待。」
運用這種藝術，作家一開始就觸及了寂靜的絕對狀態，寂靜空間擴展為浩瀚感(immensity)，沒有什麼東西能夠像寂靜一般，讓我們感受到一種無邊無際的空間感。聲音讓空間有了色彩，讓空間獲得了一種發聲体。但是聲音的闕如卻讓空間更顯純粹，而在寂靜當中，我們陷入了某種巨大、深沉而沒有界線的感受當中。這種感受完全掌握了我們，而我們在許多時刻都沉浸在這種夜間的寧靜所散發的莊嚴中。它像一個活体般伸張自已，這份安詳擁有身体、不動的身体。
當暴風來臨時，家屋的存有已變成了人，對暴風絲毫不讓步，我們在當中讓我們的身体得到庇護。在暴風雨之夜，家屋的確是我們的母親。我們只有透過家屋來保護我們、支持我們，我們孤零零的身体。此一如葉方所稱:「造物者的境界無限，讓我們謙卑的映象自己，耕耘自己，造化自己。觀我，創我，化我。」「一切都在酸甜苦辣，悲歡離合中，產生真實而美的藝術情境，生息意念，我思故我在的真實感。」
家屋的夢想者無處不看到家屋，對家屋的種種夢想，每一個都可視為胚芽，一如吉恩。米羅奇(Jean Milosz)所形容的:「這朵牡丹花是一棟寬鬆的家屋，每一個在裡面的人都重新發現夜晚。這朵牡丹環擁著一隻入睡的昆蟲，給了牠一個紅色的夜晚，每一個花萼都是棲息之所。」
對於這樣的棲息之所，另一詩人波德葉特(Jean Bourdeillette)建造了永恒的住屋，牡丹和罌粟是他靜悄悄的天堂樂園。當我們如此貼近地夢到身處於一朵花的腔室當中，就像我們回憶起已經一去不復返的家屋中的生活時，我們融化在昔日的潮水中，「房間凋謝了蜂蜜與緞花茶，抽屜在哀悼中打開，家屋加入了死亡之列，在一面褪色無光的鏡子裡。」
如果我們的回憶當中重新取得了夢境，如果我們已經超越了只是在收集確切的回憶，那麼失落在時光迷霧中的家屋，就會一點一滴從陰影當中，現身出來。我們不需要重新組構它。在內在生活的甘美和不求精確之中，它自然會帶著私密感，復原它的存有。我們体驗到了這種交融的私密感。這正是我們所尋求失去的家屋共處的交融感(fusion)。
葉方在創作自述中稱:「立咫尺一方，讀天涯世事，所有似曾相似的循環世界都在生命中匆匆掠過。」「日復一日咀嚼虛實，在夢幻與真實之間，在來去與生息之間。造就不同的生命容顏，了然一種不滅的存在。」
藉助這個悠遠記憶的烘托，童年去而復回。在米羅奇的「冥想的角落」(corner of meditation)裡，他的夢想者質問他的意識，過往升起，到了眼下的現時，夢者在淚水交織中發現自已。後來，從他的角落深淵中起行，這個夢者憶起所有與孤寂同調的物品，那些屬於孤寂記憶的物品，僅僅因為被遺忘、被棄置在角落而受到辜負。「想起一盞非常、非常古老的燈，它以往總是遠遠地迎接你歸來，穿過你腦海裡的窗戶，它的玻璃被舊日的陽光照亮，閃閃發光。」
在他的角落裡，夢者所聽到的是多麼誠懇謙虛的呼喚，因為角落否定了宮殿、灰塵否定了大理石、敝舊之物否定了優雅與奢華。角落裡的夢者一筆勾銷擺設精緻的日夢裡所呈現的世界。角落成了回憶的衣櫃，跨過無數個委諸塵土的零碎用物所搭就的、低微的紊亂門檻，這些具有紀念意義的瑣物安置了過往。使得這個凝煉的靜定感與朝向已消逝世界啟航的旅程相連接。
葉方自稱她的的油畫作品追尋的是:「意涵深邃，寂靜，饒富人生哲理，在東方與西方相遇交融間，纏綿出獨特的思維畫境，與不斷蛻變的生命質感……獨上高樓望盡天涯路，擁抱一片寧靜與空無之境。」「所有似曾相識的循環世界，都在生命中匆匆掠過。」「那些千古以來的閱讀與曾經，承載於歲月的思緒盛宴間，轉化為層層的，綿延的生命滋味。」「日復一日，咀嚼虛實，在夢幻與真實之間，在來去與生息間，了然一個不滅的存在 。」
詩就是一個靈魂為一種形式舉行的落成禮，然而現象學大師巴舍拉 (Gaston Bachelard)無意從事個別文學作品的討論，他關心的重點卻是空間原型的物質想像。他將想像分成形式(form)的想像和物質的想像，形式的想像形成的是各種意想不到的新形象 (image)，這些新形象的趣味在於其圖式化，有各種變樣，可以發生在各種意想不到的情境當中。在物質的意象中，意象深深的浸潤到存有的深度中，在這裡「物質」是一個關鍵字，這些物質意象都具有物質的特性，能夠帶來物質本身所給出的感受。
換句話說，如果我們處理的是意象的概念層面，那麼我們處理的主題就是形式的想像，如果我們處理的是意象的物質感受層面，不論是視覺、聽覺、觸覺上的感受，我們處理的主題就是物質的想像。葉方也自稱:「我目前的創作畫面，是在有空間裡或無空間裡呈現，兩者都很難，但我很努力經營作品畫面質感等。」這正是葉方下一階段發展所要面臨思考的問題。
曾長生 藝術家 藝術評論家 臺灣美術院士
美國紐約普拉特藝術學院研究所
美國紐約大學藝術博士班
從事藝術專業評論撰述出版
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