推薦序一｜探索自身心靈的陰性面向
書序作者：陳宏儒/諮商心理師 榮格有一句受眾人喜愛的格言：「我不嚮往成為一個好人，我嚮往成為一個完整的人。」它一方面破除了好壞評價對心靈的傷害，二方面特別突顯了榮格取向所追求的人生願景——活出心靈的完整性。
二○二○年心靈工坊二十週年，隆重舉辦以「安放時代的靈魂」為題的榮格論壇，呂旭亞榮格分析師講授托尼．沃爾夫（Toni Wolff）所提出的女性原型四個對立向度──母親與交際花的對立，女祭司與女戰士的對立；鄧惠文榮格分析師則談論了女性案主在諮商當中面對著貌似自由的選擇時，似乎總難以心滿意足，哀嘆：
「我想要堅持自己主張，但又好怕沒人緣……」
「我要辭掉工作做全職家庭主婦，照顧老幼嗎？以前的同學、同事會怎麼看？」
「我好像要……但這樣好像不是一個好女人……」
當前性別平等意識抬頭，女性已不若百年前被要求要為家庭犧牲奉獻，我們有越來越多的雙薪家庭。二○○四年起，臺灣也有了性別平等教育法，開始強調男女能力相同、職業不分性別，臺灣也有了第一任女性總統。為什麼當時代對女性的限制移除了，女性仍然無法活得完整？仍然困在矛盾兩難（dilemma）？
二○一七年奧斯卡最佳影片是《關鍵少數》，講述一九六○年代美國非裔女性突破膚色與性別歧視，在由白人男性主導的航空工程領域之中自我實現的故事。當時代反過來頌揚女性進取與成就的同時，女性該如何平衡照顧、關愛、情感、關係等傳統陰性價值呢？
榮格心理學是一門關注二元對立、辯證、整合的心理學，對於上述的困惑也是從二元的角度切入思考，典型的對立包括意識與無意識、人格面具與陰影、心理類型、陰性心靈與陽性心靈。榮格心理學也試圖在二元之中找出第三條道路，並探究各種導致偏頗發展的因素。榮格在世之時就致力於修復基督教信仰崇陽賤陰的教義，並倡導男性修復與內在陰性的連結，像是情感、情緒與直覺的面向，另外榮格也鼓勵女性發展其陽性面，他認為剛柔並濟、對立整合所促成的生命完整性，是人一生發展的路途，他稱之為個體化歷程。
這本茉琳•莫德克三十年前所著《女英雄的旅程》便試圖回應上述的問題，書中述說著我們時代女性的集體敘事──女性在生命早期過度認同陽性價值，後來體認到成就的虛幻與意義的枯竭，並於尋回自己陰性本質後，重新整合陰性與陽性特質，覓得生命完整性的旅程。除了前面所述，陰性還包括相對於頭腦的身體、相對於有為的無為之為、相對於改變的接納，另外還包括人與自然的關聯。
作者的寫作企圖之一，是發展一個對應喬瑟夫•坎伯《千面英雄》裡英雄之旅的「女英雄的旅程」，我並不認為英雄之旅的模式是純然男性的，女性也有生命當中的挑戰與深淵，特別是被提供冒險機會的當代女性。作者無意，我們也不該認為「女英雄的旅程」是一個代表所有女性的個體化歷程，至少我們在呂旭亞榮格分析師的《公主走進黑森林》看見無活力女性的睡美人故事，以及發展陽性心靈的白雪與紅玫瑰；在榮格的論述當中，也有母親太過美好而養育出來的永恆少女，他們都有不同於這本《女英雄的旅程》的個體化歷程。
心靈陰性面的拾回不僅是女性的旅程，也是我這位男性的性別發展。我來自一個母強父弱的家庭，並從母親身上學習陽性價值，但不同於本書，母親的陽性是因為身為長女在喪父後親職化的結果。作為一個男性，我的喜好卻是非性別典型的，葉永鋕過世於二○○○年，當年我仍在高中，在那個嘲笑娘娘腔不算性霸凌的年代，我喜歡的卻是少女漫畫《美少女戰士》。三年前，我以茉琳•莫德克《女英雄的旅程》重新解析了日本動漫《美少女戰士》，一方面這驗證了《女英雄的旅程》的旅程結構，二方面我也十分欣慰能在這個伴我成長的女性故事中，找到它的深度心理學意涵，並探究它與我的關係。
在我的心靈裡也有著羞於展現的陰性面貌，但社會的不歡迎、以及母親傳遞對積極、效率等陽性價值，讓我的陽性面貌有所發展，但陰性面貌卻收斂了起來，是《美少女戰士》這部漫畫的女主從學生、戰士、公主、女王的個體化故事，讓我被守護、愛、友伴連結、療癒、接納、慈悲等陰性價值所感動，存全滋養我的陰性心靈，保護我不致被過度發達的陽性所傷，也因為這樣的陰性心靈讓我能在心理師的學習與工作裡，能勇敢地親近、能哭泣與示弱、能與苦痛同在，追求基於愛的正義。
女性主義並非只是一昧追求提升女性的權力，同時希望解放受到傳統男子氣概論述所苦的男性、以及解放因為環境而更難展現的那些被割裂的陰性。祈願這本《女英雄的旅程》不僅能夠感動女性讀者，也能帶領男性讀者探索自身心靈的陰性面向。
後記：在我完成這篇推薦序之後，我去做了阿卡西解讀，被解讀者告知內在有尚未表現完整且充沛的陰性能量，並以一朵帶刺的粉紅玫瑰示現給我的解讀者。 |
