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第二版序 在我心中，本書是目前對溫尼考特完整作品最重要的研究之一。其文本當中薀涵的學術價值極為驚人。同等重要的是，本書的結構反映出作者透徹理解溫尼考特思考的演進歷程。
雖然書名的副標題把本書稱為詞典，但這個詞會誤導我們。這本書並非詞典，就如同《牛津英語詞典》（Oxford English Dictionary）不是詞典那樣。如果我們用珍．亞伯蘭的書（或《牛津英語詞典》）來查明一個字詞「意指」什麼，我們會既挫折又失望。亞伯蘭的書和《牛津英語詞典》都沒有宣稱它們擁有字詞的意義；但它們提供讀者該字詞用法過去的歷史演進以及目前的變化趨勢。讀者們從語言使用的歷史中得到的，不是一個或一組定義，而是對活生生語言的領悟。我相信唯有這種對語言的取徑才足以研究溫尼考特的思考和書寫。主要原因在於(p.xxiv)溫尼考特最重要的精神分析概念（例如過渡客體、獨處的能力以及客體使用）裡的悖論結構。因為溫尼考特思考的悖論天性（paradoxical nature），任何要傳達其思考的語言都必須持續移動，持續闡述新的且經常相互矛盾的各種可能性。他的書寫會自我闡明、精煉，同時以某種方式分解，以致最終的意義（「定義」）不再穩定；唯有語言使用的歷史才能涵蓋這種書寫。
換句話說，我發現閱讀溫尼考特是個週期性的歷程。在投入大量的時間和努力後，我開始覺得能夠理解溫尼考特正試著說明什麼。用類似溫尼考特的思考方式去思考的經驗改變了我，而我的努力也因為這樣的改變得到了充分回報。但是，隨著時間過去（或許是一小時或一天或一年），我注意到，溫尼考特的話「提出不會公式化的公式む理解め——幾乎公式化但又不完全」 （Frost, 1917, p. 692）。閱讀溫尼考特的經驗之所以如此強大，這個質地（quality）是主要原因，話語和想法永遠不會靜止不動，而讀者想要理解的企圖必須找到一個新的開端，一個再出發的嶄新起點。珍．亞伯蘭捕捉到的就是溫尼考特作品的這個質地，很少有人能夠以此方式做到。
湯馬士．歐登（Thomas Ogden）
2007年於舊金山
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