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第一部 第二章 巴赫花精療癒與針灸經絡 針灸經絡與巴赫花精軌道的歸類，部分是根據兩者間明顯的對應關係，例如我們可以清楚看到，溝酸漿花精軌道屬於腎經（恐懼與腎相關），而將龍膽花精軌道歸於胃經也很符合邏輯，因為在德國的文化裡，胃也屬於「擔憂性的器官」。
然而許多案例中的狀況，並非如此簡單明瞭。從中醫的角度來看，疾病的內因被歸類為一個整體元素（五行之一），因此有兩條經絡歸於一元素，甚至有四條經絡同屬火元素，但在針灸經絡的學說中，並沒有清楚指出哪部分情感（以及與之相對應的巴赫花精軌道）歸屬於陰，哪部分情感屬於陽。雖然可以透過器官的功能作為參考（比方膀胱：放下—矢車菊；肺：讓某人無法呼吸—菊苣），但畢竟不是出自中醫經絡系統，其中可能有所誤解，由我在直觀下所找到的相關性，更需要加以客觀地驗證。
透過彩光照射在針灸穴位上的實驗，我終於成功發展出一套有實證的操作程序，而這個方法奠基於千年以來眾所周知的事實，那就是：彩色的光具有治療的效果。
現代生物光子研究已經證實了這個古老療法的確有效。透過物理測量，這個研究證明細胞間彼此交換光脈衝。「生物光子」的強度取決於細胞的功能是否良好，細胞的功能越受到干擾，它的光發射強度就會越高。一些自然醫學治療的方式，例如給予病患同類療法的藥物或刺激穴位，會讓生物光子的活性立即產生改變，而使用彩色的光照射在皮膚表面——特別是照射在穴位上——也能夠得到明顯的效果。最近已有人推測皮膚中有光感受器，若果真如此，我們或許可將疾病定義為「色彩上的缺損」。
因此有人開始嘗試利用克里安照相術將單一細胞的色彩光譜拍攝下來，並從中診斷出缺乏的色彩；但我的實驗採用了一種完全不同、較不科技取向的方法。我與我的女同事馬汀娜．葛雷芬一起進行實驗，而我直接檢查身體表面的穴位在接受不同色彩的照射後，氣場出現怎樣的變化。實驗後我們確定了，每個穴位只有在受到某種特定色彩照射時，才會引起氣場的變化，而且同一條經絡上的所有穴位都對應相同的色彩，也就是說，每條經絡歸屬於一種特定的色彩。此外，透過這個方法還可以檢視經絡循行的路線。
如果我們在一個穴位上照射屬於它「自己的顏色」，此時身體會散發出一種敏感的人可以感受到的能量，這種能量的發散會一直持續到色彩上的缺損被補足為止，之後身體就不再接受任何能量了。由於這樣反應顯然是基於共振特性，所以我將這個測試方法稱為色彩共振法。
我把色彩在針灸穴位上的測試結果，與色彩在我所發現的「巴赫花精月線點」上所產生的反應進行對照，發現兩者之間完全一致；在巴赫花精的皮膚反應區上進行測試，也顯示出同源反應。如果我們在一處受到干擾的區域上，照射該花精所屬經絡的色彩，此時氣場會瞬間發生反應，有時甚至受測試者也能感覺到某些反應，例如馬上感受到疼痛用某種形式緩解下來。與此同時，同一個花精所對應的其它身體反應區，也會發生氣場變化（凹洞），偶爾會出現刺痛、搔癢甚至是疼痛的感覺。
我和同事赫穆．維德也曾使用這個操作程序檢測皮膚反應區的身體地圖，方法是先在氣場上特意製造出凹洞，接著敷上巴赫花精將凹洞補起來，如此就能偵測出每個身體反應區所對應的巴赫花精。
在這段時間裡，我們透過自然療法的臨床工作，收集到許多巴赫花精療法和經絡學間彼此相關的案例，並發現許多能量層面上的干擾和考慮採用的花精之間，有著令人驚奇的對應關係，同時這些發現也證實了巴赫花精軌道所對應的經絡，以及外在花精所對應的五行元素。
對各種針灸文獻進行比較與研究後，以下章節所述的基礎逐漸浮現，並且我認為其中大部分都與傳統針灸理論有明確的一致性，此外也有許多案例驗證了我在直觀或臨床上發現的相關性。
我們將在接下來的章節中歸類、學習每條經絡的作用範圍，以及包含身體層面的知識，藉以更深入理解巴赫花精軌道。接著我們會再次精簡介紹花精軌道，並提醒讀者在比較花精軌道和針灸經絡時，記住最重要的症狀。在某些情況下，我們也會補充新的知識，此時請將重點放在：將全花精軌道組合視為一個整體，以這種觀察方式，從這個新視野出發，許多延伸出來的知識才可能因應而生。
2. 水元素
水元素在中醫裡具有關鍵性的意義。腎臟作為遺傳能量的所在處，「是從祖宗所遺傳來的所有物質的貯藏處，這些天生體質透過傳宗接代與遺傳，不斷地傳承給後代子孫。」「腎代表先天之精，受五臟六腑之精而藏之，是所有生命成就和生命力展現的先決條件。」這種生命力量與能力表現在情志上，就是意志力…，先天之氣儲存於身體物質性的遺傳寶藏之中。」腎的功能範圍若是缺乏能量，則會導致意志力薄弱。
潛意識和本能的機制，在這個具有強烈情感色彩的水元素當中，扮演著重要且優先的角色。「它們推動著帶有慾望與感受的肉體去實現自我。在這種欲望性和催迫性中，有一種意志能量，一種有意圖性的使命開展」。」此處所指的便是繁殖的本能，繁衍後代和遺傳都歸屬於中醫針灸裡的水元素，如果水元素的功能失調便會生病，例如陽痿，便是起因於水元素能量的匱乏。
水元素的另一個面向觸及了生活中的每個領域，這些領域與穩固性、安全性、支持的特質有關，其範圍不只涵括身體層面，還包含心靈層面、甚至於社會層面。在身體上，與此相對應是骨骼，它們形成我們的脊椎與骨架，為我們的器官和組織提供支撐、穩定性（例如頭骨與肋骨）及保護，並為我們提供運動的可能性。
水元素在心靈上的對應特質是：堅定、恆心和信賴感，如果水元素的能量不足，人會產生恐懼感、沒有安全感、搖擺不定、退縮不前且羞怯內向。
當水元素受干擾時，最明顯的特徵是恐懼。通常與此相關的表現是聲音微弱、呻吟悲嘆及哀哼低鳴。
與水元素相關的五官是耳朵，但指的不只是「外在的聆聽」功能，還與「內在的聆聽」有關，也就是理解內心的聲音，並在生活中實踐。
「聽」可以說是「被動接受」的過程，因為我們無法像閉上眼睛一樣，能把耳朵關起來，但我們所聽到的聲音都由大腦處理及過濾，而這種「選擇性」的聆聽在睡眠期間尤其重要，只有那些我們必須立刻有所反應的聲音——比如危險逼近——才能跨越意識的門檻，否則就會出現睡眠障礙。
當然其它功能範圍的干擾也會影響睡眠，然而，我們整個神經的功能狀態特別與腎臟有關（腎主腦）。腎臟對應所有屬於陰性的結構性力量的功能，此陰性功能展現「至高的現實感，也就是它能直接意識到當下，因此，功能運作正常的腎被視為是韌性與耐力的基礎和泉源，無論是在身體、精神或神經方面。一個人能承受多少身體上的勞累，甚至是痛苦，或者能承受多大的精神負擔和壓力情境、是否能對極度的寒冷與燥熱不那麼敏感，這與他的腎功能狀態有很大的關係。當一個人容易疲憊，或很快就心煩意亂，我們可以合理推測他應是腎氣不足。」
（a1） 溝酸漿花軌
下列這幾個概念可勾勒出溝酸漿花軌的特色：恐懼、糾纏不放與空虛。在溝酸漿階段，主導性的要素是恐懼，而且是日常生活中具體、說得出的恐懼，例如害怕水、暴風雨、宵小入侵或搭飛機等等，此外大部分人同時也會對外來的刺激——比方熱、冷、高分貝的噪音、強光、他人的挑釁等——有過度敏感的現象。
溝酸漿狀態是高度內向的狀態，當事人通常性格孤僻，很少與他人談論自己的恐懼。然而，如果內心痛苦的強度太高，這種內向的行為就會變調，進入極度外向的石楠階段，也就是糾纏不放、非常需要有人能夠傾聽他們的悲苦。長此以往，這個行為漸漸演變成強迫性的性格，與他說話的對象變得毫不重要，最重要的是：有人聽他說話。
由於外在的世界無法給予這些人能克服恐懼的信賴感，他們只能在自己的靈魂深處試圖尋找，漸漸地，內心深處開始出現空虛感和一種好像缺了什麼的感受，然而因為他們沒有意識到這個通向歐白芥階段的空虛過程，這種空虛感就看似毫無緣由。這種毫無緣由的空虛感會造成抑鬱，它不受外在因素影響，無緣由的來，也無緣由的離開。其演變過程一開始是憂鬱、對事物提不起興趣及毫無緣由的哀傷感，然後慢慢成為嚴重的抑鬱，中間還會突然出現無意義感、使人癱瘓的無力感，並引發完全喪失生命喜悅的感覺。進入這個階段的人們又重新變得內向，退出他們的生活圈，因為沒有任何事情可以帶來喜悅，唯一想做的可能只有睡覺。
出現這種狀態的起因，可能源自於幼兒時期的生命經驗，特別是在小孩長時間與父母親分離時而產生的，例如因為生病必須住院。以這個花軌為基礎的溝酸漿狀態，都是潛滋暗長、慢慢形成的，然後過程中由於外在情境未曾改善，致使恐懼不斷攀升。岩薔薇的狀態則與此相反，它產生得非常突然，是一種高度急性恐慌的經驗所導致的反應。
（a2） 腎經
腎經起於腳底，在足底中線、足掌心前三分之一的凹陷處（校按：湧泉穴）。腎經從這個凹陷處向上延伸，經過腳掌內側到腳踝，再沿著小腿、大腿的內側繼續向上延伸，在腹股溝下緣的位置，它鑽進深處直達身體背面，並往上直達腎臟部位。接下來，它沿著內在路徑，向下通往膀胱，由此通往深處，再由下腹往上延伸，經由上腹以及胸腔，直到鎖骨的下緣為止，然後由此處又轉向深處，由身體內部直達舌頭根部。
腎經的一條內在分支，經由腎臟抵達肝臟；同時另外有一條分支從膀胱向上通往肝臟，穿透橫膈膜，經過頸部，最後也同樣地止於舌頭的根部。
在胸部的中央，腎經也有一條分支通向心臟，一條絡脈穿入到胸腔中心的深處，到達背面，並抵達第三胸椎的表面，最重要的溝酸漿反應區正是從此處開始。
腎經在身體方面的適應症會從這條經絡的走向，及這條經絡影響範圍內的器官與組織上顯示出來，這些適應症主要有：經絡循行路線上的關節疼痛、雙臂與雙腿的麻痺現象、寒冷的感覺、下肢疼痛、有飢餓感卻缺乏食慾（典型的歐白芥現象）、心臟不適、咳嗽與氣喘。其中比較特別的是心絞痛，位於左邊的神封穴（N23）正好在石楠反應區上*，在這個區域，上述絡脈也進入到左側的深處。典型石楠類型的人經常有因焦慮發作造成左胸不適的情況，但通常是誤以為自己罹患心臟病，而不是因為冠狀血管狹窄。
個別的經絡穴位會顯示出不同的心理適應症，下列症狀的後面，會以括號標示出所屬的穴位號碼。
溝酸漿症狀：
＊ 恐懼 【湧泉穴（N1）、然谷穴（N2）、大鍾穴（N4）、腹通谷穴（N20）】
＊ 容易受驚嚇 【照海穴（N6）】
＊ 失眠 【太谿穴（N3）、照海穴（N6）、氣穴（N13）、四滿穴（N14）、俞府穴（N27）】
＊ 陽痿 【四滿穴（N14）、腹通谷穴（N20）、橫骨穴（N11）、大赫穴（N12）】
石楠症狀：
＊ 不安 【四滿穴（N14）、腹通谷穴（N20）】
＊ 激動 【腹通谷穴（N20）】
歐白芥症狀：
＊ 無緣由的感到悲傷 【太谿穴（N3）】
＊ 找不到理由，卻感到傷心或憂鬱 【商曲穴（N17）】
＊ 失眠 【太谿穴（N3）、照海穴（N6）、氣穴（N13）、四滿穴（N14）、俞府穴（N27）】
＊ 冷漠 【照海穴（N6）】
＊ 渴望死亡 【商曲穴（N17）、神藏穴（N25）】
＊ 努力想要退出人群，封閉自己 【大鍾穴（N4）】
＊ 極度疲累 【湧泉穴（N1）、太谿穴（N3）、復溜穴（N7）】
＊ 嗜睡 【太谿穴（N3）、大鍾穴（N4）】
與西醫的看法不同，中醫認為我們的大腦功能同樣由腎管轄，其理論是根據上述提及的概念，也就是所有的器官——甚至包含大腦——在功能上都歸屬於金木水火土（五行），並且重點在五行彼此間的互動關係，這從轉化的循環圖中清晰可見。曼弗雷德．波克特寫道：「所有被西醫歸為神經系統與大腦功能的部分，在中醫的觀念中都屬於腎的功能範圍。…當然，華人並沒有宣稱，以西方解剖學或生理學所定義的腎，是記憶與生殖這些能力基礎的所在，他們也沒有說，這些能力是歸屬於西方醫學所定義的腎的功能。相反的，華人所謂的「腎」，是指一個人的陰能量之總承，或者是說，一個人最深的、最古老的、最實質的層面，屬於陰的能量蓋括的範圍都被整合到腎的作用範圍裡。」「我們在生命中透過理性學習到的內涵，都會保存在腎的作用範圍裡，所以也可以說，腎是記憶的基礎。」
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