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《詮釋現象心理學》

《身體部署:梅洛龐蒂與現象學之後》

《現象學十四講》

Introduction to Phenomenology
 
作者:羅伯.索科羅斯基(Robert Sokolowski)
譯者:李維倫
書系:Master 013
定價:380 元
頁數:352 頁
出版日期:2004 年 03 月 15 日
ISBN:9867574079
 
特別推薦:蔡錚雲、余德慧、汪文聖
 
現象學入門
書序作者:余德慧(東華大學族群關係與文化研究所教授)

這本書的問世有許多意義。我想了很久,如何把許多層意義很愉快的說出來?我在東華大學校園散步時,想起一些事情,在鯉魚潭走著環湖公路時,也想著。我何以把一本書看得這麼重要?多年來,臺灣的現象學一直很含糊地存在著,有一些哲學家專研現象學,有一些社會科學家也用現象學取向作研究,也看到一些博士生說他們用現象學方法作研究,有碩士生拿現象學方法的討論當作研究題目,可是在台灣社會科學界,現象學卻是被視為難懂的東西,如果去讀專業哲學家的論文,又覺得解經註經評經的成分太高,對非哲學訓練的人簡直是虐待。

就像本書一開宗明義所說的,我們為何不能像數學家,把前人的東西默默領會吸收,然後創出自己的想法,為何要哲學家不斷回到胡塞爾、海德格、梅洛龐蒂、列維納斯、沙特等的原著去耙梳呢?

這就要回到台灣這十幾年來一些人的構想。到底現象學要封存在哲學界,還是開放到所有人類經驗的人文社會學科的領域?蔡錚雲教授、政大哲學系汪文聖教授就是持著開放的想法,他們認為只有將現象學推出去,與當代美學、心理學、人類學、宗教學、文學等人文社會學科的學者勾連起來,現象學才會讓華人學術對經驗研究的探討有深入的底子,而不是只在哲學領域打轉。蔡錚雲教授在多年前集合現象學者與護理學者成一支團隊,研究精神衛生學,試圖從現象學與護理學的領域下手研究精神健康領域。汪文聖教授也在這團隊裡,他後來走入精神疾病的領域,探討疾病與診斷的現象學意義。對我們東華大學的臨床心理學者來說,可說印象深刻。

蔡錚雲教授的方向獲得我與我的同事李維倫、林耀盛先生的心儀,也促使我們一起努力,希望能夠將現象學勾連到人類經驗的各個領域。在這裡,我必須介紹本書的譯者李維倫博士,以及本書的審閱者龔卓軍博士。從比較輩份來說,蔡錚雲教授與我忝為李、龔兩位的老師輩,我們之間的淵源甚深。維倫是度肯大學的臨床心理學家,是蔡錚雲老師度肯大學的學弟,出身現象學心理學的訓練;卓軍是蔡錚雲老師的博士生,卻跑到我在台大心理研究所聽我的課,對心理學著痕甚力。這兩位年輕學者都是屬於「雜種」品牌,維倫把臨床心理學與現象學混在一起,卓軍則把美學、生死學搽揉在現象學裡頭。他們從不喊作啥「質性研究」,卻是道地的經驗揭露者,維倫對心理治療的思維與卓軍對慢性病的現象學考察,都有一番清新、敏銳的分析。

由於後來蔡錚雲、龔卓軍兩位現象學者跑到高雄西子灣的中山大學哲研所任教,我與維倫、耀盛則在花蓮的東華大學,於是蔡老師就有了現象學東南弧的團隊構想,可惜計畫未獲補助,暫時未能成形,但是我們也不斷準備集結,希望有一天能夠實現團隊合作的夢想。在原本的合作計畫裡,我們希望有聯合的課程,其中一門就是「現象學入門」。維倫在東華大學開這門課,所以就把本書翻譯,當作課本。蔡老師也自己翻譯一本現象學書,聽說相當厚,大概研究生才消受得了。不過,這兩本書的問世,對推廣現象學到其他人文社會學科諸領域輕鬆多了。

這本書的好就好在兩個方面,其一,基本概念清楚,不囉唆,也不引用原典的夾槓(jargon)術語,只要沈潛細讀,一般大學生大抵都可以領會,況乎研究生;其二是現象學的廣度夠,涵蓋現象學的存有層面、意義詮釋層面乃至世界之建構面,至少對人類學、心理學、藝術、文學等學科來說,基礎是夠的。根據維倫教本書兩年的經驗,大學部學生是能理解的,也可以將之使用於自己的經驗領域。通常最難懂現象學的學生往往是那些想把現象學當工具,以為現象學是一套教你作分析的方法,而完全沒有把現象學態度吸入理解裡,使現象學的思維自動展現其空間,讓研究者悠遊其中。現象學既然是揭露經驗之學,就不能不以相濡以沫的根本理解來洞察世情。

我想我不必介紹本書的內容,因為都是非常基本的東西,看了就知道,不必容我饒舌,倒是因為本書的出版,我心裡歡喜,就說了這許多。如果讀者想看實際的現象學操作,可以讀心靈工坊的其他現象學書,以及加斯東.巴謝拉的《空間詩學》。

 
 
 
 

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