《城市•故事•社大識》

　　這是一本用圖畫和故事來體現「地方學」以及社區大學精神的奇書，將台北的故事纏繞在各社大「教與學」的故事當中，讓過去與現在對照、生活與記憶對照、文字與視覺對照。

　　每一個人類生活過的地方，都有許多歷史、記憶和故事，但隨著社會經濟發展和時間巨輪的滾動，大部分記憶都如火車窗外的景物般快速飛逝。台北在二、三千年前就有人類生活，但所有的生活故事都已隨風飄去，只有在興隆路的十五份地區留下了一些遺址，靜靜躺了數千年，直到文山區出現全台第一所社區大學，出現一位誠樸、敏銳的學員，出現一些相關課程和專家學者，才出現了另外一個故事：一個關於探究和考古的故事。

　　如今台北人記憶所及的故事，是否也即將埋入歷史、淹沒地底？例如百年前曾經是台北監獄的地帶，後來為何埋入歷史，變成「華光社區」？如今的「華光社區」是不是也即將埋入歷史？又如五、六十年前寫過〈望春風〉、〈補破網〉的李臨秋，得自什麼經驗？經過什麼時代？留下一些什麼記憶？幸虧有大安社大與中山社大的一些師生，讓近代台北人的故事再度鮮明。

　　活在今天的台北人，有辛苦的，有輕鬆的；有痛苦的，有快樂的；有每天不斷對抗悲劇並與生存奮鬥的，也有每天不斷思考如何讓社區更美、更好玩、更有創意的。我們能留下什麼樣的故事？幸運地，我們有南港社大與內湖社大等一些師生，將現代台北人留下有血、有淚、有歡笑、有生命的故事。

　　社大參與書寫、紀錄、共同創造地方故事並改善社區環境，並不限於上述社大，也不限於台北市。台灣有許多社區大學充滿理想主義的色彩，他們標榜解放知識、建立公民社會，讓學員透過公民參與、操作體驗和社會行動而獲得真實情境的學習。我觀察一些經營良好的社大，覺得他們至少具有下列三種教學特色：

　　一、經驗知識：一般大學太重視系統性、概念性、抽象性的套裝知識，經常輕忽生活與實踐，也輕忽民間的知識與智慧。社大聘任師資較具彈性，挖掘許多民間之寶，無論是木匠達人、素樸藝術家、另類建築師、創意攝影師或地方文史工作者，都有可能進入社大，進行文化傳承工作。
　　二、學習動機：許多社大學員前來社大學習，都是因為受課程吸引，受親朋好友的感動，受教師教學的觸動，受同儕的鼓勵，並對教學內容與學習過程感興趣，甚至引發心流經驗（flow，一種學習高峰經驗），這樣的學習動機與學習經驗，超越正規體制內（從小學到大學）的學生甚多。正規體制內學校充滿太多競爭、考試、成績、排名、壓力、獎懲控制、倫理體制與工具性動機，對學習有興趣、對知識有熱情、對課外優良書籍有胃口的學生其實不多。
　　三、社區參與：社大與社區結合的程度，遠超過一般大學所為。許多正規大學只是社區中的孤島，相對而言，社大的課程很靈活，結構很有彈性，內容經常能與學員生活、社區發展或公共議題密切相結合。許多社大對於社會的脈動很敏感，對於社區的改善很有貢獻，而且最難能可貴的是，社大可以將社區參與、公民行動轉化成為一種深刻的學習經驗，成為課程的一部分，並成為一種創意的教學方法，讓街道、公園、廟宇、社區球場、活動中心或其他公共空間，都成為教室。

　　本書所提供的一些案例故事，充分展現了上述社大特色；所以，本書不只可作為「地方學」參考，同時也可作為「社大學」參考，我們相信還有很多其他精彩的故事，正在其他城鄉、其他社大發生，希望有一天也可以被紀錄、被發表。