心靈工坊 2017/10/17~11/07 宋文里老師∼【精神分析與藝術:雙向的旅程】四週講座
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延伸閱讀:
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《榮格心理治療》

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《酷兒的異想世界︰現代家庭新挑戰》

《與愛對話》

《診療椅上的政治:如何成為更有自覺的公民》

Politics on the Couch: Citizenship and the Internal Life
 
作者:安德魯•沙繆斯(Andrew Samuels)
譯者:魏宏晉(校閱:徐志雲、陳俊元、郭家穎;審修:王浩威)
書系:PsyHistory 010
定價:500 元
頁數:376 頁
出版日期:2017 年 04 月 14 日
ISBN:9789866112966
 
特別推薦:南方朔、陳俊霖、張凱理、葉啟政、廖咸浩、鄧惠文 誠摯推薦
 
第一章 政治的私密生活

在許多西方的國家裡,政治已經是完全破碎,而且一團混亂:面對這情形,我們亟需新的觀念和新的方法。透過本書我將清楚地說明這主張,心理治療對政治的全面轉型卅轉化(transformation)可以有一定的貢獻。身為心理治療師,他們工作上可以不管政治的敗壞,繼續僅僅聚焦在個人的轉化上。或者,他們也可以試著把對個人的關注,轉化成對社會與政治的關注,因而有助於政治的活力復甦。

當今的政客讓人民感到深深的絕望與厭惡。他們缺乏品德、沒有想像力,並且是了無新意。自西徂東,全世界都在尋求新的政治典範。而心理治療對這一點之所以能有所貢獻,是可以開啟內在現實與政治世界之間雙向的溝通。身為治療師的我們在嘗試去理解情感、個人和家庭經驗的內在世界的秘密政治時,也同時必須試著揭示強加於外在世界裡一切事務的秘密心理,像是領導權、經濟、環保以及民族主義等等,而將兩者加以平衡。

因此,這些問題要先加以回答:

• 當前政治現實所提供的願景,以及幾個政黨對未來的所謂設想,可以帶給我們多少的快樂?
• 我們同意政治人物所設定的目標嗎?
• 我們能做得更好嗎?如果答案是對的,那麼在個體層面以及在社會層面我們又該做怎樣的改變?
• 政治體系要怎樣改變,才能重新贏得包括廣泛年輕族群在內的那些已經疏離的和被排擠的團體或個人的敬重?


如果能夠將眼前這些缺乏深思熟慮的、只是直覺式的政治概念與承諾,努力變得更準確而敏銳。當人們有意願介入時,就能採取更有效的政治行動;於是,他們想這麼做的欲望也會增強。每個人的內在都有被埋葬的、關於政治智慧的源頭;我們在每個人對政治世界正發生的事所做出的個人反應裡,看到了這些政治智慧。然而,這樣的個人反應顯然是沒有出路的,因此持續處於私密狀態。本書將提出一些方法,將這些通常被認為是極度私密的事物,像是童年經驗、親密關係、幻想(包括性幻想)、夢,以及身體感覺等,透過這些私密的重新組構,而轉變成有用的、具轉型效果的政治手段。

我們的內在世界也好,我們的私密生活也好,都隨著政策的決定與既存的政治文化而顛沛受苦。然而,我們負責制定政策的各種相關委員會裡,為什麼都沒找心理治療師參與而成為其中一名專家?這不是呼籲要成立心理治療師委員會!但就如同委員會裡通常會有統計學的專家出席,儘管他的角色未必全然受到其他成員的歡迎;同樣的,這些會議桌也該留給治療師一席之地。人們將期待治療師對涉及人際關係的這些社會議題,提出意見。相反的,媒體經常深入討論男人是否能夠或怎樣才可以成為照顧他人的角色,也討論女性與男性之間政治結盟可以到怎樣的程度。而且,出乎意料的是,政治生活裡的傳統面向(經濟狀態、領導力、民族主義),也越來越多是以心理治療的角度檢視。而這些現象都是這本書的討論中將會逐一探討的。

這些年來我們社會如此流行「情緒智商」(emotional intelligence)或「情緒素養」(emotional literacy)等新名詞,其實是因為我們想要提高自我認識的內在需求。然而,這些新詞的流行不單單只是在私人的生活面。現代的社會讓我們陷入不確定的狀態,我們的感覺因此失去了可依循的軌道,而滑落到憂鬱與無助的情境。如果可以將情緒素養的概念延伸到公共領域,我們的公民意識就可以在以個人的感受和體驗作為基礎的前提下,願意去從事政治活動,並且因為可以知道彼此是一致的,而感覺是安全的。

心理治療觀點對政治生活的另一個可能的重大貢獻,就是幫助人們去面對不可避免的失望。這是心理治療最具價值的成果之一,心理治療的歷程中經由辛苦努力而體驗到的是:人們因此體會到自己擁有足夠的力量,去突破教我們絕望的障礙,而且是值得繼續奮鬥的。

許多心理專業相關工作的人經常認為政治令人作嘔,與之牽涉會有辱自己的身分,而且會失去自我尊嚴。而專業心理治療師通常也因為臨床工作的繁重,忙到無暇顧及政治。同樣地,許多政治人物,不管是主流政黨或社會運動的支持者,也經常不屑去進行自我的內在觀照與心理反思,認為這只是浪費時間。我們必須重新思考這種習慣性的二分法思維,將政治生活擺一旁,個人生活的創造力擺另一旁;然而這兩者真的毫不相干?有沒有可能積極投入政治而發揮影響力,卻不影響自我尊嚴?如果不這樣做,代價是很大的。如果不對政治危機做出任何回應,我們在政治生活中完全失去任何發言機會。如此一來,這種事將會留給媒體去處理。而我們是知道的,媒體對心理學的應用傾向於症狀的描述,而非提出可能的療癒。

媒體上那些明星專欄作家與自詡為專家的傢伙們,他們在討論政治人物行為時,反覆賣弄心理學的專有名詞。但他們多數只是沾點僞精神分析的方式,討論我們政治領袖人物的「個性」,企圖詮釋他們為何會那樣:美國總統柯林頓是因為有個酒鬼繼父,所以過度急於取悅所有人?英國首相邱吉爾從小不被美麗的母親所疼愛,又太清楚父親的失敗,所以渴望贏得公眾的掌聲?這全是沒啥意義的空談,就像現在的政治人物對「品德」與「遠景」極其簡化的自吹自擂。如同我們對政治領袖不再能有所期待,我們也不該依靠媒體提供政治歷程的洞察力。相反的,我們應該開始回到自身。

揣測當今政治人物心理動機的這一類解謎遊戲,總是讓人著迷。然而,真正有意義的是進行這樣的探討:如果公民開始可以啟動他們政治的自我覺察,找到每個人「內在的政治家角色」(inner politician)。這樣的話,對政治系統產生的影響又會是怎樣呢?如果可以這樣,我們將可以有一個全然不同的基礎,去質問政治人物的種種動機。(節錄)

 
 

 
本書獲得美國精神分析發展聯盟(NAAP)Gradiva 獎
 
 

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